敬錄自《中觀四百論廣釋─句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
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壬二、（貪身如同愛仇敵）：
問曰：身樂雖少，然而得到安樂時，也是很舒服的，所以應想辦法使身體得到安樂。
已得安樂身，反成眾苦器，
重身與重怨，二者實相同。
已經得到少許安樂享受之身，反而會變成聚集眾多痛苦的苦器，因此愛重身體與愛重怨敵，二者實屬完全相同。
貪執身體者，會拼命追逐受用安樂，而即使得到少許受用安樂的身體，實際上會反過來，成為痛苦更多更劇烈的苦器。眾生的身體有一種不共特點：越隨順它的需求享受安樂，便會越痛苦；越貪愛執著它，它便會帶來越多的痛苦。它實際上是一個大苦器，裡面盛滿了痛苦的催化劑，不管人們給它投進多少安樂受用，它一點也不客氣地給人催變出多少痛苦來；或說人們給它投入了多少貪愛，它就會給人回報多少痛苦。身體的這種特點，並不是很難了知，比如說平時某人如果特別貪愛護惜身體，它就會變得脆弱，以致小小風寒，也會帶來很大痛苦。可平時對身體並不是那麼呵護，而是經常讓它接受風吹雨打磨練的人，不用說小風寒，就是冰霜寒凍，也不會為他帶來痛苦。就像一個人對很壞的怨敵越恭敬，怨敵反而越給他帶來痛苦，甚至怨敵的一舉一動、一言一行都會引發恐懼驚疑等種種痛苦。或者說，越恭敬怨敵，他自己便會變得越軟弱膽怯，而怨敵會更為猖狂，越會欺負打擊他，為他帶來更多的痛苦，因而身體就像很壞的怨敵，愛重身體與愛重怨敵，其實是完全相同的。
譬如說，昔日有人在馬車的硬板上睡覺，可是身體與硬板的觸痛使他無法入睡，當地國王見後，對他心生悲愍，便將他帶回王宮，讓他在有軟墊的床上睡覺，開始時他覺得很舒適，可是後來有一顆芥子許的硬物出現在軟墊上，他因此覺得觸痛異常，更無法入睡。身體享受如何安樂的資具，即會有如是的痛苦生起，有智者了知此，更應如遠離怨敵一樣，捨棄對自身的貪愛。
