敬錄自 龍樹菩薩 著 ─《親友書》 堪布索達吉仁波切 傳講

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下面繼續講禪定波羅蜜多的第三個問題──未護根門之過患。「根」從廣義上講指六根，這裡主要是指意根，即我們的心要以正知正念來護持，若沒有這樣，貪執外境的過患無窮無盡。

癸三、未護根門之過患：

一切欲妙生禍殃，佛說如同木鱉果，

世間人以其鐵鐐，縛輪迴獄當斷彼。

世間上美妙的色法、動聽的聲音、撲鼻的芳香、可口的美味、柔軟的所觸帶來的快樂，暫時讓人舒心悅意，數數生起歡喜，但若詳加觀察，快樂的背後還隱藏著非常難忍的痛苦。佛陀說，這一切欲妙猶如木鱉果，據《念住經》中記載：西方海島上生有一種樹木，它的果實（木鱉果）外表鮮豔動人，味道香甜可口，可是上午食用，下午就會命歸黃泉。同樣，我們無論貪執色聲香味哪一種外境，表面上似乎很不錯，能帶來各種快樂，但從本質上看，它卻是一切禍患的根本，令人不由自主地被欲妙的鐵鐐束縛在輪迴的牢獄中。有史以來無數修行人從輪迴中獲得解脫，而我們之所以仍不斷地流轉，原因就是對欲妙沒有看破。禪宗講究「看破、放下」，這句話誰都會說，但真正能做到的，卻寥寥無幾。

其實，把欲妙喻為木鱉果是很好的比喻。雖然越南等南亞國家也有一種水果叫木鱉果，它被民間醫學家譽為難得的養生佳品，是益壽延年的良藥，但這只是名稱相同而已。此處所提到的「木鱉果」，據佛教史料所述，只要食用就會喪命。漢譯《正法念處經》把它稱為「佉殊梨果」，經中云：「若取彼果，多有諸過。」「少得果味，多受苦惱。」唐譯《親友書》把它叫做「兼博果」。但不管叫什麼，這種果對身體有害無益。

龍猛菩薩言：「佛說世上圓滿事，難信如同木鱉果。」世間上的榮華富貴，用智慧來觀察，跟木鱉果沒有什麼差別，一點也不值得信賴，地位也好，錢財也好，美貌也好，統統無有任何價值。過分的樂觀主義者，根本不懂諸行皆苦的道理。其實只要貪執外面的事物，就一定會招致很多很多隱患，雖然當下看不出來，認為欲妙值得享受，可是人心貪得無厭，不會有滿足的時候，如《方廣莊嚴經》云：「一切欲妙一人得，然彼不足仍尋覓。」最終必定會帶來各種各樣的痛苦。

我們一定要認清自己的處境，不要認為欲妙是快樂之因，要把佛陀教言結合現代生活詳細觀察。當然，很多非佛教徒恐怕接受不了，覺得這是在抹殺所有的快樂，不符合實際道理。其實，真正經得起觀察、永恆不變的快樂，在外境中絕對找不到，因此，我們對欲妙一定要看破。

前不久，這裡有三四十個人出家，其中有一群大學生。我看了他們的「出家申請」，相當一部分人有社會經驗，了解世間的各種情況，也感受過所謂的感情、財富、地位、名聲等快樂，但學習佛法以後，發現除了尋求解脫之路，沒有真正的圓滿之路，因此，多方面考慮後，做出了這個選擇。我看了之後比較高興，出家不能人云亦云、隨波逐流，理應以自己的智慧作抉擇，如果你自己的智慧不足，則應詢問智者或者查閱可靠的典籍，這樣選擇的結果百分之百不會錯。

要知道，佛教的理念是最勝的，不過現在有些人有一點過分，把《三字經》等儒教思想或基督教觀點拿來相提並論。當然，他們自己這樣認為，我也不反對，然以教理進行衡量時，尋找解脫道才是最好的。只是站在人天乘的立場上，天天勸人向善，這還不足夠，一定要看破世間欲妙，斷除輪迴的根本，這條修行道路非常正確。否則，光是做一點善事，在這個層面上停滯不前，那無法徹底擺脫輪迴。

作者告訴我們，世間上所有美妙的對境，其實就像木鱉果一樣，外表鮮豔奪目，但如果去享受，恐怕不一定那麼快樂。世間人找到工作了、結婚了，都喜歡用吉祥詞來稱頌，認為人生的幸福從此開始。但真正進入生活才發現，期望和現實還是有一定的距離，二者並不能完全一致，於是大失所望，又改變原來的選擇……因此，在欲妙上尋找快樂，是根本得不到的，藏地根登群佩大師說：「若詳細觀察，世上的一切所為都是痛苦的事，能息滅其因的唯有佛法。」所以，為了求得佛法，付出一切代價也非常值得。

這麼好的甘露妙藥，我們應該竭盡所能地傳播給身邊的可憐眾生。人人都想得到快樂，但很多人的所作所為，無不是在製造苦因。當然，不一定所有的人都能接受佛法，佛陀時代也做不到這一點，但只要我們盡力而為，令一部分人對此感興趣，他們就能找到解脫之路。因此，利益眾生的這顆心，不管遇到什麼環境，都不能放下。釋迦牟尼佛在因地時，無論投生為人類還是旁生，利他心始終都沒有放棄，我們也應該這樣發願，同時還要看破一切欲妙，雖然完全斷除有點困難，但先要從道理上弄明白，然後再進一步修持。