大佛頂首楞嚴經卷四中有經文﹕“即時阿難在大眾中﹐頂禮佛足﹐起立白佛﹕“世尊現說殺､盜､淫業三緣斷故﹐三因不生﹔心中達多狂性自歇﹐歇即菩提﹐不從人得﹐斯則因, 緣皎然明白﹐雲何如來頓棄因緣﹖我從因緣心得開悟﹔世尊﹗, 此義何獨我等年少有學聲聞, ﹐今此會中大目犍連﹐及舍利弗､須菩提等﹐從老梵志﹐聞佛因緣﹐發心開悟得成無漏。今說菩提不從因緣﹐則王舍城拘舍梨等所說自然﹐成第一義﹗惟垂大悲開發迷悶”﹗佛告阿難﹕“即如城中演若達多﹐狂性因緣若得滅除﹐則不狂性自然而出。因緣､自然﹐理窮於是。阿難﹗演若達多頭本自然﹐本自其然﹐無然非自﹐何因緣故怖頭狂走﹖若自然頭因緣故狂﹐何不自然因緣故失﹖本頭不失﹐狂怖妄出﹐曾無變易﹐何藉因緣﹖本狂自然﹐本有狂怖﹐未狂之際狂何所潛﹖不狂自然﹐頭本無妄﹐何為狂走﹖若悟本頭﹐識知狂走﹐因緣､自然俱為戲論。是故我言﹕三緣斷故即菩提心﹐菩提心生﹐生滅心滅。此但生滅﹐滅生俱盡﹐無功用道。若有自然﹐如是則明自然心生﹐生滅心滅﹐此亦生滅﹔無生滅者名為自然。猶如世間諸相雜和成一體者﹐名和合性﹔非和合者稱本然性。本然非然﹐和合非合﹐合､然俱離﹐離､合俱非﹐此句方名無戲論法。菩提涅槃尚在遙遠﹐非汝歷劫辛勤修證﹐雖復憶持十方如來十二部經清淨妙理如恆河沙﹐祗益戲論。汝雖談說因緣､自然決定明了﹐人間稱汝多聞第一﹐以此積劫多聞熏習﹐不能免離摩登伽難。何須待我佛頂神咒﹐摩登伽心淫火頓歇得阿那含﹔於我法中成精進林﹐愛河乾枯﹐令汝解脫。是故阿難﹗汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴﹐不如一日修無漏業﹐遠離世間憎､愛二苦。”