功過格記錄表範例
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功過格匯集1 ~ 善過格
善過格
善過格之福報
先賢範文正公，韓魏公趙閱道公，趙康靖公，俱行此格,皆爲名臣賢相，表表在人耳目，茲不復贅。
蘇杲行此格，歲凶賣田，以賑其鄰里，子洵複行之不怠，生東坡、子由俱成進士，文章蓋世，其後科名不絕。
張魏公浚，力行此格，益悔前日之非，後諸將皆戮，而公獨再相，子爲大儒。
費翁家藏此格，室中夜光燭天，勤而行之，夢此格化爲金字，生宏狀元及第，又夢此格化爲銀字，生探花及第。
袁了凡，行此格，遂獲奇驗，詳見《了凡四訓》。
陶石簣祖父，行此格，刻板印施，及石簣，中會元。
陸聚岡，行此格，貢爲縣尹，子完學登進士，仕至兵部尚書，四世俱封一品，孫卿正、卿任俱進士。
顔茂猷，行此格，刻《迪吉錄》勸世，中甲戌進士。
劉宗周，行此格，刻小譜傳世，後爲相。
吳鍾蠻，久不第，行此格，遂登第，作《守身法》勸世。
其餘奉行之驗甚多，不能殫述。
善過格使用說明
功過格的“功”字改“善”字，是從蓮池大師的《自知錄》開始的，取法《周易》中“見善則遷，有過即改”之義。因爲履仁蹈義，我所當爲，不可稱爲功，僅可稱爲善。記過兼記善，就是仿效過去賢人投黑白豆的意思。不記善，如何消除過端？所以有過不能掩蓋，有善不必自謙。然而要人記過，正是要人寡錯。不然天天犯過，天天記之，又有什麽益處呢？
每日臨睡前，把當日所做善過，只記數目，不必錄其事。數目根據善過格逐事統計，如救人一命百善，佈施百錢一善，若救一命而又用自己的錢，則於百善之外再加一善；挑撥人打官司五十過，取不義之財百錢一過，若唆訟而又取人之利，則於五十過外更記一過。月末及年終總計一月及一年的是非善過，焚香至誠稟告于諸佛菩薩或文昌、關聖之前，做到起一念、行一事皆有所敬畏，則過可以漸少，善可以漸增了。
以善折過，但也有不可折者。比如致一人死，百過；施百錢，一善。難道殺人者作萬錢（百善）功德，便沒罪了嗎？行者須細審之。受賄及屈服於勢力者，不能記善。所謂受賄，如受人錢財爲他人脫罪伸冤之類；所謂屈於勢力，如遇美色，形勢所迫而無法染及，或貧寒者不用好衣好食之類。
大善及大惡本不在善過格之列。如敬天孝親是做人的基礎，怎能居功論善？不敬天不孝親，爲大罪惡，豈止是過？這兩者都不在格中。然而恐怕人們養成習慣而不覺察，會有忽略敬天孝親的根本而專門搞佈施救濟等外務的現象，所以本格仍然詳細說明。又如不孝之極，好淫亂、奪人妻女，決水放火劫財害命等事，乃禽獸盜賊之行，已超越"過"之範疇。故善過格俱不列入。
善過自有是非，如有仇不報，當然爲善。若忘父母之仇，就不對。揚人之惡，當然爲過。要是爲了逐奸除害，則爲善。其他可以類推。善有真假。譬如免債，有年久利多，估計對方不能償還而減免，不得記善。又如用不義之財物來施捨，或明知有罪之人而包庇救護，皆不得記善。行者亦須因事詳察。善過多少還要根據具體情況適當調整。《雲谷禪師功過格》雲：“百錢一善，謂千金以上者；若貧士，則五十錢亦可作一善，極貧士，二十錢亦可作一善。百錢一過，謂貧士如此；若富者，五十錢亦作一過，大富者一二十錢亦作一過。”其餘依此類推，不必太拘泥於文字。
凡
本善過格綜合蓮池大師《自知錄》、太微仙君《功過格》和雲谷禪師授袁了凡《功過格》而成。
[此帖子已經被作者於2008/3/19 上午 12:22:24編輯過]
