摘自1990年心地法門要詳細資料請看VCD(第3片)

受得起人家的侮辱，大部分的人這一條戒律很不容易持，一般的眾生內心裡面對於理性的判斷不太一樣，所以每一個人都認為要理性，可是本身對理性上所建立的基礎性的東西並不了解，所以他勸人家要忍辱，可是自己碰到境界卻沒有辦法，常常心跟口或者是行為跟理論配合不起來，最主要是忍辱不是一件容易的事情，忍辱如果是建立在勉強的忍辱這個有一天會爆發起來，人家侮辱你你忍耐起來，有一天會忍不住的。

所以這個忍辱必須跟中道第一義諦相結合，意思就是必須有無相所謂無相就是必須要深入的觀照無常，當下即空，沒有一個真正有忍辱的人、也沒有侮辱我們的人。所以《心經》講的是故空中無色，無受想行識，意思就是說緣起自性本空，在剎那的變化裡面它並沒有實體。

你今天覺得忍辱忍不下去，你瞋恚就可能造成明天的後悔，意思就是說人家侮辱我們，我們很想忍耐可是卻忍不住，最重要的原因是什麼？就是我們所講的無明，無明就是一種沒有防備的煩惱賊，它隨時都來到你的心中，而你本身不知道。所以我們一般人來講大部分的人對道理都很了解，但是他碰到境界卻是沒有辦法這個就是一種習氣，所謂的習氣就是一種無明的牽動的力量，人不願意這樣做可是又沒有辦法，因此人很痛苦，也長時間活在這個矛盾。

因此人是在極端矛盾的當中去過活每一個日子，因此說不了解人生的人生命對他來講是一種懲罰。換句話說他沒有辦法安排自己、也沒有辦法透視整個人生，他所知道的所學習的就靠著經驗靠著讀書然後來勉強自己，這個在佛教裡面講的那是一種暫時性的而已。佛教它這個修行是釜底抽薪、徹底地從內心裡面去覺悟、徹徹底底地來透視面臨這個現實社會，當下就可以超越現實，所以佛教是既現實又超越、既超越又可以面對現實，它是當下就有一切的妙有現前。所以忍耐要是建立在空性所謂的無生法忍。