余十八歲時，肄業上海女子中學，有同學張孝娟女士，住西門潤安里，與余交誼最深，其母張太太，雅愛余，以親女視我，故我亦以「阿母」稱之，放學歸來，輒膳宿於張家，習以為常。
民國廿五年國曆十一月廿三夜，余宿張家，與孝娟共榻，中宵睡去，遙見觀音大士立小島上，環島皆海，水天一色。大士身長丈許，瓔珞莊嚴，手持淨瓶，如世所繪。余則在一葉舟中，舟駛近島，大士招手告余曰：「大勢至菩薩，現在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法？」余無以答。大士又曰：「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣畢矣！」言訖而隱。忽駭浪滔天，舟幾覆。余大呼救命，孝娟推余醒曰：「信芳！汝其魘耶？」余告以夢，相與一笑。
翌晨，以夢告張太太，並問有否菩薩名大勢至？有和尚名印光者乎？張太太固信佛，驚曰：「大勢至乃西方極樂世界之菩薩。印光和尚之名，昔曾聞諸孝娟之父云，是普陀山得道高僧！」余問印光和尚今在上海耶？張太太曰：「不知。」余為之悶悶。次日讀《申報》，見登有丙子護國息災法會通告，乃知上海聞人，請印光和尚來滬，在覺園主持法會。奇哉此夢，三人驚詫不已。乃與張太太母女同赴覺園，聽印光大師說法，三人同皈依焉！余蒙賜法名慧芬，張太太慧範，孝娟慧英。
愧余孽障深重，未能精進，今則攜男抱女，終朝碌碌，淨業益荒蕪矣！昨得蘇友書。云：「印光大師已坐化於靈巖山。」嗟夫！大師逝矣，化緣四年，竟符昔夢。余與大師有一段香火因緣，不可無詞，垂淚走筆，語不成文，寄上海《覺有情半月刊》發表，藉志余哀。南無大勢至菩薩！
一九四零年十二月七日楊信芳記
（《印光大師永思集之愴辭．紀夢悼印光大師︱楊信芳》）
〔編者按〕楊女士記中有「四年後化緣畢」之語。嘗疑曷弗早日發表，而必俟諸大師西歸之日，始布於世？迨閱女士致施君書，乃知其曾遭大師呵斥，不許告人也。是夢之奇，在於未聞佛法之女生，且不知有大勢至與印光和尚之名。女士感是夢，善根自不凡。不有是夢，孰知無邊光之悲願哉！


白話語譯
我十八歲時候，在上海女子中學讀書。有同學張孝娟女士，家住西門潤安裡，我們交情很好，她的母親張太太很疼愛我，把我當作自己的女兒看待，所以我也叫她媽媽。放學回家，經常去她家吃飯、住宿，已成習慣。

民國二十五年（1936年）陽曆十一月二十三日夜裡，我住宿張家，和孝娟同床。睡至半夜，夢中遠遠望見觀音菩薩站立在小島上，環島是海，水天一色。菩薩身高約一丈多，穿戴著衣冠瓔珞，十分莊嚴，手中拿著淨瓶，和世間常見的畫像一樣。我坐在一隻小船上，船向小島靠近時，菩薩招手對我說："大勢至菩薩，正在上海教化眾生。你怎麼這樣昏迷，還不去聽佛法呢？！"我不知道怎麼回答。菩薩又說："印光和尚是大勢至化身，四年以後，化緣便盡了啊！"說完便不見了。風浪大起，小船快翻了，我大喊救命，孝娟推醒我說："信芳，你被夢魘了嗎？"我把夢景告訴她，相互一笑了之。

次日清晨，我把夢景告訴張太太，並問有沒有菩薩名叫大勢至？有沒有和尚名叫印光呢？張太太平素信佛，驚異地說："大勢至是西方極樂世界的菩薩。印光和尚的名字，從前我聽孝娟的爸爸說過，是普陀山的得道高僧。"我又問，印光和尚現在在上海嗎？張太太說："不知道。"我心裡感到納悶。

過一天，看《申報》 [94] ，登載有"丙子（1936年）護國息災法會通告"，才知道上海知名人士，請印光和尚來上海，在覺園 [95] 主持法會。這夢真奇怪呀！我們三個人都深覺詫異，便和張太太母女同去覺園，聽印光大師說法，三個人都皈依，給我取法名慧芬，張太太法名慧范，孝娟法名慧英。我很慚愧業障深重，沒有認真修行；現在生兒育女，成天忙碌，淨業更荒廢了！昨天得到蘇州的朋友來信，說："印光大師已經在靈巖山坐化了。"可悲呀！大師西歸了，四年的化緣，和當年夢景完全苻合。我和大師有這段香火因緣，怎能不講，流淚寫出算不得文章，寄給上海《覺有情半月刊》發表，表達我的哀思。

南無大勢至菩薩！

1940年12月7日楊信芳記

（原編者按：楊女士記中有"四年後化緣盡了，"的話，曾經懷疑她為什麼不早日發表，一定要等待大師西歸的時候，才向社會公佈呢？後來看見她寫給施先生的信，才知道曾受到大師呵斥，不准她告訴人。這夢的奇怪在於當時她是一位不懂佛法的女學生，連大勢至和印光和尚的名字都不知道。她能做這樣的夢，善根當然不淺。沒有這個夢，誰能知道無邊光菩薩的悲願呢？！）