復龐契貞書

道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信，否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通；若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉。彼喝了酒，能替佛裝金；能將無數大木，從井裡運來；汝喝了酒，把井水也運不上來，何可學他？濟公傳，有幾種，唯醉菩提最好。近有流通者，云有八本，多後人敷衍之文。醉菩提之若文若義，均好；所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。妄學則決定要墮地獄；妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣！見其不可思議處，當生敬信；見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。

道濟禪師（一一四八∼一二０九），淨慈寺志有傳，茲照錄如下：

道濟，字湖隱，天台李茂春子，母王氏，夢吞日光而生，（宋高宗）紹興十八年（西紀一一四人）十二月初八日也。年十八，就靈隱瞎堂遠落髮。風狂嗜酒肉，浮沈市井，或與群兒呼洞猿，翻觔斗，游戲而已，寺眾訐之，瞎云：「佛門廣大，豈不容一顛僧？」遂不敢擯，自是人稱濟顛。遠寂，往依淨慈德輝，為記室。矢口成文，信筆滿紙。曾欲新藏殿，夢感皇太后臨賜帑金。（宋寧宗）嘉泰四年（西紀一二０四）夕，醉繞廊喊「無明發！」眾莫悟，俄火發毀寺。濟乃自為募疏，行化嚴陵，以袈裟籠罩諸山，山木自拔，浮江而出，報寺眾云：「木至江頭矣」。將集工搬運，濟曰：「無庸也。」在香積茄中六丈夫勾之而出。監寺欲酬之錢，辭曰：「我六甲神，豈受汝酬乎？」遂御風而去。瀕湖居民食螺，已斷尾矣，濟乞放水中，活而無尾。九里松酒肆之門有死人，主人大懼！濟以咒驅其屍，忽自奔嶺下而斃。一日驟雨忽至，邑黃生者，趨避寺中，濟預知其當擊死，呼匿坐下，衣覆之，迅雷繞坐下不得，遂擊道傍古松而止。濟常為人誦經下火，累有果證，至火化蟋蟀，見青衣童上昇。諸顯異，不可殫述。（寧宗）嘉定二年（西紀一二０九）五月十六日，忽又喊「無明發」，寺僧咸驚謂且復有火，而濟乃索筆書偈曰：

六十年來狼籍    東壁打到西壁

如今收拾歸來    依舊水連天碧

擲筆而逝！荼毘，舍利如雨。葬虎跑塔中。壽六十，臘四十二。時有行腳，二僧，遇濟六和塔下，授書一封，鞋一雙，倩寄住持崧和尚。崧啟視，大駭！曰：「濟終時無鞋，此老僧與濟鞋，荼毘矣，而獨不壞耶？」明日復有錢塘邑役自天台回，又寄崧詩云：

月帆飛過浙江東  回首樓台渺漠中

傳與諸山詩酒客  休將有限恨無窮

腳絣緊繫興無窮  拄杖挑雲入亂峰

欲識老僧行履處  天台南岳舊家風

蓋五百應真之流云。（嗣瞎堂遠。師有鐫峰語錄行世—原注）

右傳，見淨慈寺志十。醉菩提，可作此傳之註腳。

顯神通則不在世間住，楞嚴經云：「我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉，或作沙門、白衣居士，人王、宰官，童男、童女，如是乃至婬女、寡婦，姦偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地，終不自言我真菩薩、真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。」（卷六，四種清淨明誨）例如寒山、拾得，「豐干饒舌」便隱寒岩，不再現矣。

吃死的，會吐出活的，醉菩提云：

回到寺中來，剛是陳太尉因日前濟顛訪他，府中有事，不曾留得他，今日特意整治了一對鴿子，一蟬美酒，差人送到寺中請他，誰想那個差人，也是個好酒的，走到半路上，聞著這酒香忍不過，就借人家一隻碗，偷了一碗酒，揭開了盒蓋，又偷下一隻鴿子翅膀來，一齊吃在肚裡，吃得快活。暗想道：『就是神仙也不知道。』及走到寺中，恰遇濟顛回來，遂將酒與鴿子交與濟顛，道了太尉之意，就要別去。濟顛道：『你且略坐著，好讓我出空了盒子去！』就叫沈萬法去取出一隻碗，一雙筷子來，將碗兒盛著酒，就用筷去夾那鴿子肉來下酒，不一時，酒也吃完，鴿子肉也吃盡。那差人就要收了盒子酒罈回去，濟顛道：『你且住著，酒多少些，入了肚無贓，也就罷了，只是這鴿子肉，少了一隻翅膀，卻是怎說？』那差人見濟顛將鴿子肉吃得一空，那裡去查帳，便強硬道：『酒定是急了，或路上檯潑些，也不可知。這鴿子，是老師父完全吞下肚裡去，怎說這話來冤我？』﹃]濟顛道：『你說我冤你麼？還有個見證，你速看去！』遂走到階前，仰著面，向天一嘔道：『鴿子出來罷！』只見喉嚨裡，呱呱有聲，急飛出兩隻鴿子來。一隻翅膀是全的，便飛在空中去了，一隻只有半邊翅膀，飛不去，只在階前跳來跳去。濟顛對著差人道：『你見麼？於今還是冤你不成？』差人看見濟顛如此神通，嚇得跪在地下，只是磕頭道：『小人該死了，只求老師父方便了！』濟顛笑一笑，向那鴿子作頌道：『兩翅雙飛，一翅單飛，雖然吃力，強足濟飢。』頌罷，那鴿子將一隻翅膀振一振，突然飛去。正是不可思來不可議，玉手為之宛游戲，始知菩薩一點心，俱要普為萬物利。

醉菩提有四卷、二十回，右見第十六回。

喝了酒，替佛裝金，醉菩提第十五回：顯神通醉後裝金：

「……長老與濟顛商量道：『如今諸事俱已齊備，只有上面的三尊大佛，不曾裝金。雖也曾零星化些，卻換不得金子，幹不得正事，奈何？』濟顛道：『這不打緊，長老若將零星布施，買酒來請我，我包管你裝這三尊大佛的金子是了。』長老道：『既是濟公慨然擔當，這裝金的布施，現在任你買吃可也！』濟顛大喜道：『既說明了，快快買來！待我吃得醉了，明日裝金，也裝得厚些！』長老大喜，隨叫收貯僧取出裝金的布施來，買酒請濟顛吃 濟顛吃得大醉，竟去睡了。到了明日，知裝金的布施還有，又要來吃，收布施的僧人，因是長老吩咐，便又買了請他。今日也吃，明日也吃，到十數日，前收的布施都吃完了。

後來的人，聽見裝金的布施，都是濟顛買酒肉吃完了，便不肯再布施。濟顛再要吃時，竟沒有了。監寺因對濟顛說道：『你吃裝金的布施，原說裝金就包在你身上。今布施已吃完了，不見你裝了一片金兒，故人心不信，不肯布施。你既有手段裝金，何不先裝起一尊來與人看看？人見了是真事，然後布施擁來，只愁你吃不盡呢。』濟顛道：『你也說得有理，便要你可先墊出些銀子，買兩壺酒來，待我吃醉了，就好裝金。』監寺聽見他說，吃醉了就裝金，沒奈何，只得叫香火，買了兩壺酒來請他吃。濟顛吃得不醉，又要監寺去買，監寺買來，濟顛又吃完了，還不大醉，又要監寺去買，監寺道：『你吃了三壺，已醉得模模糊糊！怎只管要吃？這酒是我借銀子買來的。那裡有得許多？你且裝起金來，再請你也不遲。』濟顛道：『不是我苦苦要吃，但三尊佛的法身甚大，要許多金子，若吃得不盡醉，裝起來，酒醒了剩下些裝不完，便費力了。莫若再買一壺來，待我吃得爛醉，便裝個一了百了，豈不妙哉？』監寺聽了，只認他說鬼話蝙酒吃，因硬回他：『卻也沒得買了，你也吃得彀了，就裝不完，多少剩下些，再化人裝完，也不是佛門的毛病。你且裝起來看看。』濟顛道：『既是這樣說，今晚我到大殿上去睡。』此時大殿新造得十分齊整，監寺怕他作踐，便道：『大殿上如何睡得？』濟顛道：『佛在大殿上，我不去料理，卻怎麼裝金？』監寺沒法只得叫香火拏了鋪蓋，同他到大殿上去。濟顛便叫香火，先將當中供桌上的香燈燭台都收開了，把鋪蓋放在上面。又吩咐監寺道：『可將殿門閉上，封好了，不許一人窺探，若容人窺探，裝不完時，卻休怪我！』吩咐畢，就在供桌上打開鋪蓋，放倒頭，酣酣的睡去。監寺見他屢屢有些妙用，不敢拗他，只得將殿門閉上，但有看得見的竅孔，都用紙頭封好。

此時天色近晚，眾僧放心不下，俱在殿門外探聽消息。初時，一毫影響也無。首座道；『不見響動，定是睡熟了。似此貪眠，怎麼裝金？』」職事僧道：『且莫說貪睡，看他光光一個身子，金在那裡？』有的說：『都是長老沒主意，聽他胡言！』你也說說，我也講講，將交三更，忽聽得大殿內，嘔吐之聲大作。監寺聽了連連跌腳道：『不好了！我叫他少吃些，只是不肯住手，於今在供桌上，吐得腌腌臢臢，成甚麼樣？裝金之事，又是一場虛話了！』歇不多時，那嘔吐之聲，較前益大。眾僧道：『罷了，罷了！休要想裝甚麼金，快把門打開，早早請地出來，還省些力收拾。』監寺道：『總是吐污的了，索性再耐他半個時辰，等他自出來羞他一場，使他沒得說，連長老的嘴也塞住了。倘開早了，他未免又借此胡賴。』眾僧道：『也是，也是！』又捱了一會，殿中嘔吐之聲越發凶了；眾僧俱各氣忿不過，忍耐不住定要開門。監寺禁約不住，只得聽他們將殿門開了；不開猶可，及開了一看，只見三尊大佛，渾身上下都裝得耀目爭光，十分精彩，那濟顛抱著西邊的大佛，在那裡乾吐，供桌上下那裡有一點污穢。濟顛早跳下來，埋怨監寺道：『我說酒不彀，叫你再買一壺，吃足了，便好成全大事，誰知你十分鄙吝！苦苦的捨不得，而今右邊大佛，右臂上還有尺餘沒金裝了，你若聽信我言，再捱一刻開門，苦著我嘔腸空肚，或者裝完也未可知，你又聽憑他們開了門進來，如今剩下這尺餘怎麼處？我須與長老說明，不要怪我做事不徹底。』監寺見他如此神通，才連連認罪道：『是我不是了！』遂報知長老。長老大喜忙忙起來，洗了手面穿上袈裟走到大殿上來。職事僧撞鐘擂鼓，將合寺眾僧集齊了，一同瞻禮裝金的佛像。眾人看見金光奪目，比尋常的金大不相同，無不贊嘆稱異。及看到右邊佛臂上少了尺餘金子，問知是酒買少了，及開早了門之故。長老大怒『罰那監寺賠出銀來，買金裝完。』監寺沒奈何，只得買了金子，叫匠人賠裝上去，卻是作怪，任你十足的赤金裝在上面，比著別處，覺得淡而無光。到了後來，惟有此處剝落，餘俱不壞，方知佛法無邊，不可思議。正是：不是聖人無聖跡，若留聖跡定非凡：禪參幾句糊塗語，自認高僧豈不慚？」

喝了酒，能從井中運木，醉菩提第十四回云：

「……長老一面叫人採買木料，……但只恨臨安山中，買不出為樑為柱的大木頭來，松長老甚是不快，與濟顛商量道：『匠人說，要此等大木，除非四川方有。四川距此甚遠，莫說無人去買，就買了，也難載來。卻如何處置？』濟顛道：『既有心做事，天也叫通了。四川雖遠，不過只在地下。長老若畢竟要用，苦我不著，去化些來就是了。但是路遠，要吃個大醉方好！』長老聽了，又驚又喜道：『你莫非取笑麼？』濟顛道：『別人面前好取笑，長老面前怎敢取笑？』長老道：『既是這樣，說定是真的！』忙吩咐使者，去買上好的美酒，絕精的佳肴來，儘著濟顛受用。」濟顛見酒美肴精，又是長老請他，心下十分快活，一碗不罷，兩碗不休，一霎時，就有二三十碗，直吃得眼都瞪了，身子都軟了，竟如泥一般坐將下來。長老與他說話，他都昏昏不知，因吩咐使者道：『濟公今日醉得人事不知，料走不去，你們可扶他去睡罷！』侍者領命，一個也攙不起，兩個也扶不動，沒奈何，只得四個人，連椅子抬到後邊禪林上放他睡下。這一睡，直睡到一日一夜，也不見起來，眾僧疑他醉死了，卻又渾身溫暖，鼻息調和，及要叫他起來，卻又叫他不醒。監寺走來埋怨長老道：『四川路遠，濟顛一人如何能彀走去，化得大木來，他滿口應承，不過是要騙酒吃。今長老信他胡言，醉到不死不活，睡了一日一夜還不起來，若要他到四川去，只好那世罷！』長老道：『濟公既應承了，必有個主意，他怎好騙我，今睡了不起來，想是酒吃多了，且待他醒了起來，再作道理。』監寺見長老回護，不敢再言。又過了一日，濟顛只是酣酣熟睡，又不起來。監寺著了急，又同了首座來見長老道：『濟顛一連睡了兩日兩夜，叫又叫不醒，扶又扶不起，莫非醉傷了肺俯？可要請個醫生來與他下藥？』長老道：『不消你們著急，他自會起來。』。監寺與首座被長老拂了幾句，因對眾僧說道：『長老明明被濟顛騙了，卻不認錯，只叫等他醒了起來！醒起來，終不能到四川去化大木，好笑好笑！』

卻說濟顛睡了第三日，忽然一軸轆子扒了起來，大叫道：『大木來了！快吩咐匠人，搭起鷹架來扯！』眾僧聽見都笑的笑，說的說道：『濟顛騙長老的酒吃，醉了三日尚然不醒，還說夢話發瘋顛呢！』濟顛叫了半晌，見沒人理他，只得走進方丈，來見長老道：『寺裡這些和尚，甚是懶惰！弟子費了許多心機氣力，化得大木來，只叫他們吩咐匠工，搭鷹架去扯，卻全然不理。』長老聽了，也似信不信的問道：『你這大木是那裡化的？』濟顛道：『是四川山中的。』長老道：『既化了卻從那裡來？』濟顛道：『弟子想木大路遠，若從江湖來，恐怕費力，故就便往海上來了。』長老道：『若從海裡來，必由疊子門到錢塘江上岸，你怎用塔鷹架來扯？』濟顛道：『許多大木，若從錢塘江搬來，須費多少人工，弟子見大殿前的醒心井與海相通，故將大木都運到井底下來了，所以要搭鷹架去扯。』長老聽見濟顛說得有枝有葉，不得不信。——吩咐監寺快去搭鷹架。監寺稟上長老道：『老師父不要信他亂講，他吃醉了，睡了三日，又不曾出門，那裡得甚大木來？也要搭鷹架費人工……』長老喝道：『叫你搭，去搭便了，怎有這許多閒話？』監寺見長老發作，才不敢再言，只得退出，叫匠工在醒心井土，搭起一座大鷹架，四面俱是轉輪，以收繩索，上俱掛著鉤子，準備扯木。眾匠工人搭完了鷹架，走近井邊一看，只見滿滿的一井的水，那裡有個木頭，都笑將起來道：『濟顛說癡話，是慣了的也罷了，怎麼長老也會癡起來呢？』監寺連忙走來稟長老道：『鷹架俱已搭完，井中只有水，不知扯些甚麼？』長老問濟顛道：『不知大木幾時方到？』濟顛道『也只在三五日中。長老若是要緊，須再買一壺酒請我，有酒明日就到。』長老道：『要吃酒何難？』即吩咐侍者，買了兩瓶，請他受用。濟顛也不問長短，吃得稀泥爛醉，又去睡了。長老到底有些見識，也還耐著，那些眾僧看見，便三個一攢，五個一簇，說個不了，笑個不休！

不期到了次日，天才做明，濟顛早扒起來，滿寺大叫道：『大木來了！大木來了！快叫工匠來扯！』眾僧聽了，只道是濟顛發瘋，那個來睬他。濟顛遂走入方丈，報知長老道：『大木已到井了，請長老去拜受！』長老大喜，連忙著了一領袈裟，親走到草殿上，佛前禮拜了，然後喚監寺，糾集眾匠工到井邊來扯木。監寺與眾匠工，也只得付之一笑，但是長老吩咐，不敢不來。及到了井邊一看，那裡有根木頭的影兒？監寺要取笑長老，也不說有無，但請長老自看。長老走到井邊，低頭一看，只見井水中間，果然露出一二尺長的一段木頭在水外，長老看見，滿心歡喜，又討一張氈條，對著井，拜了四拜，拜完對著濟顛說道：『濟公！真正難為你了！』濟顛道：『佛家之事，怎說難為？但只可恨這班賊禿，看著木頭，叫他糾人工扯扯，尚不肯動手！』﹃長老對監寺道：『大木已到，為何還不動手？』監寺慢慢的走到井邊，再一看時，忽見木頭高出水面，才吃了一驚！時裡想道：『濟顛的神通，真不可思議矣！』忙命工匠繫下去，將繩上的鉤子鉤在木上，然後命人夫在轉輪上，扯將上來，扯起來的木頭，都有五六尺，圍圓七八丈長短，扯了一株，又是一株冒出頭來。長老向濟顛問道：『這大木有多少顆數？』濟顛道：『長老不要問，只叫匠人來算一算，要用多少，只管取。若彀用了就罷，也不可浪費。』長老因叫匠人估計那幾顆為樑，那幾顆為柱，到六七十顆，匠人道：『已彀用了。』只說得一聲彀用，井中便沒有得冒起來了。合寺僧眾，皆驚以為神。」

醉菩提，作者「天花藏舉」，不書姓名。下云「編次」，可能是據傳記編章回吧。卍續藏中有濟顛禪師語錄，內容大同醉菩提。惟語錄與醉菩提出生年皆誤作「宋光宗三年」，只有淨慈寺志作「紹興十八年」，紹興是高宗年號。但淨慈寺志遭火災年卻誤作「嘉定四年」，不過、德輝傳中作「嘉泰」，可知嘉定是筆誤。近有濟顛禪師大傳出版，將  印祖這篇書信代序，傳文就是醉菩提。

濟公的剃度師瞎堂遠，傳或作遠瞎堂，就是靈隱寺主慧遠禪師，字瞎堂，眉山彭氏子。十三入道，初修經論，勤苦向學。長慕宗門，參圓悟克勤於成都之昭覺寺，得其法。宋孝宗乾道中（一一六五—一一七三），召主靈隱，時迎入大內，咨論法要，賜號佛海大師。一時名動寰宇，學人四至，率多俊彥卓異之士：湖隱道濟，其高足也。孝宗淳熙三年（西紀一七六）正月十五坐化，壽七四。有語錄四卷行世（卍續藏一二０、瞎堂慧遠禪師廣錄—或稱佛海禪師、佛海瞎堂禪師）。

法系：

圓悟克勤┬大慧宗杲

        ├虎丘紹隆

        └瞎堂慧遠—湖隱道濟