施食
(1)什麼是施食?
施食又名「施餓鬼」,一般我們都只認為施食單純讓餓鬼飽滿,但深入經典方知,經過施食咒加持七遍後,即成「解脫食」,
也就是來食餓鬼吃到食物即得解脫,如經雲
「罪畢得出生人天中。受天尊勝微妙快樂殊勝自在。」
又經過施食咒的加持,縱使我們未招請餓鬼,餓鬼也因施食咒的關係,來數如恒河沙,如經雲「彈指七遍，取於食器，於淨地上，展臂瀉之。作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙數餓鬼前，各有摩伽陀國七七斛食，受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉舍鬼身，生於天上。」
所以施食咒是相當重要,又名「勝大悲曰陀羅尼」!
(2)什麼人可以才可施食?
世尊說「若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女及諸人天」
可見一切人都可施,並不是我們想的要具足很多德行才可,
況且凡夫一經施食即是菩薩行,如經雲「是人已為行觀音行。」還因施才增德也!
世尊為了推動又雲「我今殷勤三說囑累於汝。汝當憶持為眾生說勿便忘失。」
「善男子。誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。
此陀羅尼威德自在。若視饑渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
注,雖能聞佛法而行之是善男子善女人,但既是使用佛法利益眾生,應當自先歸依佛法僧作為榜樣才是!
可自作簡便歸依,如下!
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(3)施食會惹鬼招殃嗎?
佛言。「若諸天人如法受持。若為諸鬼神及饑渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。」
(4)請問這跟放蒙山有什麼區別，聽說蒙山只能在寺廟裏做？
宋朝時西域國有位不動上師（又稱甘露大師）來到四川「蒙山」普濟幽靈，便集瑜伽焰口及密宗諸部編輯成「蒙山施食」，加入六番開示稱大蒙山施食成為佛門暮時之課誦儀軌,或大蒙山施食,法會上須置法壇(上供佛像中置花果並白米清水)須請具足戒大僧主壇、對面須設一孤魂台(供十方界群靈),還有很多細節。
當然這些都是後來古德為了超度的方便,並不適我們在家居士來作,但也不能說一聽到「施食」就是「蒙山施食」,這樣反而離開原有經典的廣泛,佛陀當初說我有大悲甘露門..乃至童男、童女都可以作,無非是推動此法門,而且相當的簡便,仗的全是佛陀的咒力(招請咒、開咽喉咒、甘露水咒、變食咒)和四如來名號,現在不說大蒙山施食,我們一般常見在家施食儀軌比經典只念四如來名號又多出很多佛名來,咒力也比原經典只念四個咒又多出很多咒來,當然這多出來的,原創大德無非是想多些利益,若只依佛經而行的話,反而簡便多了,心有疑當再閱相關經典,不要只看到施食就認為在家居士不許作而一味的反對,造業都不知,多一人出來施也許這一施內有您的親人,可不惜哉!
(5)施食來的數量到底多少
佛言。「一日施食。一天下餓鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切餓鬼盡得飽滿。」
又雲「作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙數餓鬼前，各有摩伽陀國七七斛食，
受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉舍鬼身，生於天上。」
又是一天下餓鬼,又是百千那由他恒河沙數餓鬼前,可見不可言喻,
各位可看看我們施食共修的感應,與經典都有相符的
