貳陸、涅槃品

1．比丘收攝其意想，猶如龜將頭尾四肢六處藏於殼內，不依賴而不傷害他人，在涅槃中不受任何人輕蔑。

2．佛陀說:安忍是最好的苦行，而最好的安忍是涅槃註一。

3．傷害他人的人定非真修行人。

4．一句粗獷的話也不可說，說後必有果報，播下不和爭論的言語，未來將有苦果。

5．如果我報復他人，那就像敲鑼一樣，生死輪迴將不斷地繼續下去。

6．如果我不報復，就好像沒有敲鑼，爭論便不會集聚，涅槃於是可得。

7．無病第一利，知足第一富，寬恕第一友，涅槃第一樂。

8．遍一切之苦實可憎，一切病中飢餓實難忍註二，如實了知這些後，方知涅槃第一樂。

9．往生善道者甚少，無數有情皆往生惡道去了，如實了知了自己的錯誤後，則可速獲致涅槃。

10．往生善趣是有原因的，往生惡趣也有其原因，當然獲致涅槃而必有其因，所以它們都是有原因的。

11．森林是野獸的園地，天空則是飛鳥的領域;正法是智者的境域，而涅槃則是「摧毀怨敵者」的境界。

12．這個將一切結縛統統斷除了的大解脫境界--涅槃，不是心量狹小，怯弱不精進，並對此道沒有真實了解的人所能達到的。

13．猶如將船中的廢水汲去，船便輕快了，同樣地，若將憎恨、貪婪除去，然後可獲致涅槃。

14．過去會生起的，現在不再生起;過去尚未生起的，現在生起了，在涅槃中毫無煩惱已生、將生或現在正生起。

15．了悟了那極微妙難見的、無限的、成為一位「真實」的知者，不再有貪愛，痛苦的終結就像這個樣子。

16．一切貪愛斷除了，執著拋棄了，湖已乾涸無有水流，痛苦的終結就像這個樣子。

17．身體毀壞了，感受涼下去了，分別停止了，意志安於寧靜，意識心不復興起，痛苦的終結就像這個樣子。

18．只是如實地見了，聞只是如實地聞了，覺只是如實地覺了，知只是如實地知了註三，痛苦的終結就像這個樣子。

19．沒有希求，沒有愛，住於全然的寧靜，永離於執著而常解脫自在，痛苦的終結就像這個樣子。

20．不要喜歡那些會毀壞之物，出生的、生起的、製造的、和合的、不穩定的東西，以及依於飲食而生起的東西（身體）。

21．真正的喜悅是基於出離和粗細兩種思維而得的寧靜，當一切痛苦皆止熄時，無染智慧在平靜安祥中。

22．它不在任何地方：不在地、水、火、風中；無有光明，而無黑暗，月既不出，日亦不照。

23．這些就是一位「波羅門勝利者」的知識和了悟，那是超越解脫一切無色界，一切色界和一切痛苦的。

24．涅槃是究竟的目的地，是無畏之地，超越一切懊悔與虛浮，生命之苦痛徹底被摧毀，而達於最後身。

25．那究竟的目的地，是一無比寧靜的狀態，一切表相皆已終止，唯是那不朽的純淨解脫。

26．諸佛門捨棄和合之物（法），從「可以比較的」與「不可比較的」二者中出現，懷著內在的喜悅和等持，他們破殼而出註四！

27．法施勝過一切布施，法喜勝過一切喜悅，忍力勝過一切力量，貪愛之終結超越一切安樂。

註釋：

  註一：安忍共有三種:一、生忍：是對惡劣眾生的安忍。二、法忍：是對寒、熱、蟲咬等的安忍。三、無生法忍：是對於極難修的無我法之忍，第一句說的是前兩種忍，第二句話的是無生法忍，由是可得涅槃。

  註二：因為此病只要有身體，就不能完全被治好。

  註三：這是說不再以意識心來見、聞、覺、知了。譬如當凡人看到一個健美的身體時，他們之所以感到美是因為他們以愛執的心在看的緣故。感官的對象之所以能被觀察到，只是因為眾緣具足。而一個人感覺快樂的那種想法，也只是他的意識作用而已，當這些心理執取被拋棄之後，心就寧靜了。

  註四：「可以比較的」是色蘊，在心趕到涅槃之前和以後皆相同。「不可比較的」是指涅槃中的心，死亡時亦要拋棄。和合之法是指未來一切的再生以及隨之而起的痛苦。

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※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！