貳壹、如來品

1．無所不知，超越一切，於任何一法皆無染無著，離一切執，無有愛渴，徹底解脫，正覺自得，誰堪為我的老師註一？

2．志獨無等倫，自得最正覺，我是如來，具一切智與力，是人天無比的導師，有誰堪為我之師？

3．我是此世間的「摧毀怨敵者」，在宇宙中無與倫比;我是天中之天，因為我已降伏一切怨魔。

4．因為世間無有與我相等者，我無有師保，我於此世間獨成比圓滿正覺。

5．如我已達「染污終結」者，是謂法王，我克服了一切錯誤，是故克服了一切煩惱。

6．因為世間眾生，若不經教導則無法了知成覺之道，我是超越一切世間愛渴，安住於涅槃中無所不知的佛陀，今將往波羅奈擊大法鼓，轉大法輪，這是此世間尚未有人轉的。

7．大雄如來以其正法降伏此世間，智者無不遵從，除憂熱惱，永得大安。

8．諸天及人皆嘆詠佛德，速自成正覺，而離最後之胎身，安住於三摩地中，離於世間，恆常寂靜。

9．過去一切諸佛、未來一切諸佛和現在一切諸佛，他們習經、將要、現在正消除著眾生們無量的憂惱，他們的特質便是敬重神聖的正法。

10．是故你若自愛、自重，應常憶念佛陀的教法，敬重神聖的正法。

11．不相信佛陀教法的幼稚眾生，將行入苦惱之地，猶如商人被食人的羅剎所誘惑註二。

12．凡是對佛陀教法懷有信心的智者，將往快樂之處，猶如商人擁有馬王。

13．如來、無比的佛陀們，同時以無畏施之「喜悅」和徹底的「無執無染」，為有情工作著，驅散昏暗，超越至彼岸，名聲普聞註三。

14．他們終究得到了應有的報酬，心具大威力，自在、無染、大自在，內心自在毫無爭鬥與染污，觀察救助一切世間有情。

15．猶如山頂上的人鳥瞰山下景物，無不瞭然;同樣地，心地清淨、遠離苦，已達正法之顛的如來們，向下觀看著一切負著「生死重擔之苦」的眾生們，開啟了無朽不死之門，欲聞正法的人，應除去疑惑。

註釋:

  註一：釋迦牟尼佛是我們這個世界現在賢劫一千尊佛中的第四尊，他在菩提樹下成道後曾如是思維:「我所了悟者甚深、難見、難解，只有智者堪能。被情緒所控和被世法的黑暗所包圍的人，絕對無法見到這個不合他們口味、高超、深奧、難解而精微之真理。我如何弘法呢？徒勞無功、痛苦疲勞可能是弘法的結果吧！」然而突然一股大悲心深深地觸及世尊的心，按著梵天由天上下來恭請世尊弘法，於是思惟眾生的種種根性後，他決定往波羅奈的鹿野苑，開啟這偉大的一代時教，途中他遇到一位雲遊的苦行者名叫烏帕迦（Upaka），他被世尊的相好光明和莊嚴的威儀所吸引，不由地向世尊問道:「你的老師是誰？他的教法為何？」於是世尊以第一至第五偈回答他，他甚感詫異。再問世尊將往何處去？世尊再以第六偈回答他。可惜當時烏帕迦的心地尚未成熟，沒有準備接受佛陀的教法，搖頭而去。

  註二：此偈與下偈的比喻出自辛哈拉經（Singhala Sutra），大意如下：古時印度有商人結伴入海尋採寶物，船被暴風吹壞漂流至一羅剎島上，島上有羅剎女，長得十分漂亮，他們出來歡迎這批商人，並以身相許願和他們結為夫婦，這些商人並不知道她們並非人類，全被她們的美貌和財寶所誘惑。其中只有一位名叫辛哈拉的智者覺得有異。他復發現島上有一鐵城，內囚禁男人無數，盡是哭號之聲，方知這些也是以往來採寶物，漂流至此，被這些羅剎女誘惑囚禁於此的人，他們現在被囚於鐵城中，日日被羅剎女們逐一殺害噉食其肉，城中的人又告訴他每月十五日黎明有一馬王從三十三天而來，會在山頂上呼喚:「有誰願意回印度去」，你去求馬王，依他所說而行便可返回家鄉，而我等已被囚禁於城中的人，則不可能回家矣！後至十五日黎明馬王果然到來，在山頂上三次高呼有誰願返回印度家園者。商主辛哈拉立刻帶領眾商人至馬王所，說我們統統願意返回故里家園，馬王告訴他們欲回返家鄉的人，若能心捨恩愛，正心正念，沒有貪戀，騎在我的背上，乃至觸我毛者皆可回家，否則不能也。此時無數羅剎女抱著兒女尾隨而來，哭哭啼啼地說為何如此薄情，捨棄我們母子，縱然可以捨棄我，也不該捨棄兒女啊，乃叫孩子抱住父頸啼哭，商人們不禁生起戀著之心，最後只有辛哈拉智者一人得返。

  註三：這是說兩種完美的意識心（分別心），第一種是離一切不仁的喜悅心，那是無畏施的原動力，是對一切有情心生保護之念;第二種是無執之心，這是出離心，涅槃之寂靜源於此。諸佛們經由長久的修行，不以為任何事物是可愛或可慾的。雖然在修行上一切的意識心都是要捨去的，然而這兩種意識心仍被教導修學，因為它們是積聚一切眾德之根的因，包括滅諦在內。

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※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！