七十二條鐵證—出家人
為社會為國家為世界的貢獻
度能法師著
序
三年前，在全國齋僧大會的場外，有很多有心的在家居士自掏腰包供養僧侶，其中有一個供養袋，內不止有供養金，還有一張幾近千言的文字，返道場後，我細細的品閱了祂，發現此張文字將三寶讚嘆的無微不至，為此我曾寫了一封信，為這個單位，及這些虔誠的護法居士們，加勉一番，事後他們來函致謝並邀寒僧前往應供開示，而結下了這段善因緣。
三年後，我再度前往齋僧大會應供，依然接到了該單位的供養，回道場後拆開一看，赫然驚見他們的提昇，改以小冊子，並題為『七十二條鐵證—出家人為社會為國家為世界的貢獻』。當我覽閱過後，發現他們的用心良苦。
他們不但在文字上表達對三寶的崇敬，更身體力行護持三寶，使同修的居士大德，個個莫不以護持三寶為個人修行榮幸。他們不但如此，單位進出帳，條條分明，同修之間關愛有加，他們平常不集資，但當需要時一發動，個個均非常樂善好施；不止如此，當他們知道三寶有急需，甚或有病痛疾苦，他們均會同心協力集資護持並加以照顧，直至圓滿，他們又默默的撤去，各回自己的工作崗位。數年來，他們一直以戒為師，以三寶為最真實的依歸，他們沒有宗門的分別，那邊需要，他們就到那邊，無時無刻不因三寶的需要而在扮演著護法的角色，他們所行持，無不依『普賢十大願』而默默的在奉獻著。
今日因緣成熟，初版之『七十二條鐵證—出家人為社會為國家為世界的貢獻』已被索取一空，即將再版，貧僧無以讚嘆他們的發心與榮耀，謹於書前扼要載記他們的發心與過程，作為本書的序以資加勉，謹祝此書的流傳，能讓更多的在家居士閱後對三寶更加恭敬更加護持；讓三寶的光輝無遠弗屆，普被十方，也因護持三寶的功德力，使國家更安定，世界更和平。
謹在再版之際，書上幾言，以增光彩。
文筆超群讚三寶
招來眾生修佛好
杉林茂密群山罩
賢達之士實可表
實可表！
詳實傳達佛真意
如來本性播根基
慈悲喜捨浩然氣
惠施群倫好歡喜
悸然心動佛皈依
瑛瑛依佛三寶立
玉乃七寶真法語
葉露真誠佛國禮
時值佛曆二五四五年
雲門宗第十四代沙門釋度能敬書
敬愛的十方法界勞苦功高的大居士們，佛安！ 87.10.1
緣起：
佛法能普及、興盛，首要感謝十方三寶、佛、菩薩，及十方護法居士們大慈大悲，不畏艱難、阻礙，一次又一次，乘願往返這貪、瞋、痴、疑、見、慢，惡習深重的五濁惡世度化眾生，也感謝十方諸佛都讚嘆的娑婆教主 本師釋迦牟尼佛，降臨在這個世界教化眾生。因祂老人家的慈悲，才有這麼好的因緣，讓我們有此修福條慧、千載難逢的好機會，我們由衷的感恩。
現今社會紊亂、道德垂危、人心難測，各地災難頻傳，急需佛法滋潤人心，滌淨社會顛倒之亂象，很慶幸，能有慈悲的僧寶們發心，各以己身所修之法門，結合十方三寶之宏願，為眾生攜手共築慈悲、清淨、祥和且安樂的國度。過去，仰賴各位大居士真誠的護持，佛法得以遍及全國及宇宙各處，佛、菩薩隨類度化，眾心向善，處處欣欣向榮，我們殷切盼望各位大居士們，能不間斷的挺身護持三寶，如人力、物資、時間……等護持佛法、恭敬三寶，祈願佛法大興大盛，利益無量無邊眾生。
欣聞法師要修某種法門，或辦何種聖業，所需要的一切，皆有許多居士護持，使初學佛的我們心生仰慕，對護法大居士們更是無限感恩，亦沾到無上的法善。您們對三寶食、衣、住、行……等無微不至的護持，及為各種正如正見的善行，令見聞者大為讚嘆，繼而生起效法之心。曾經見過許多護法居士修持很好，一切以三寶為重，自己省吃儉用，逢人便談佛法，引領周遭親朋好友、左鄰右舍同來學佛，不論識與不識，全來皈依佛門。因見聞佛法之故，自然增長智慧，如因畏果的警惕，逐漸棄惡從善，直接影響到家庭的和樂，進而增進社會及國家的安定與祥和，這好比您將一個人身上尖銳的刺拔掉，他（她）解除了痛苦，也不會再刺傷別人，眾生得到解脫，自然心生歡喜感恩圖報。您默默的付出，相貌自然流露出內心的慈悲與喜悅，您是行善不為人知的好楷模，佛、菩薩、聖僧都明瞭。您一人行善積德，感召三寶鴻德大願，攝受週遭親朋好友及祖上，同來佛菩薩座下修行、改習氣，了各人的因果、了各人的業力、積各人的功德，又能同行菩薩道，真是功德無量。
有人誤解出家人只吃閒飯不做事，這種想法有失厚道，三寶對人心、對社會、對國家、對世界，及對宇宙眾生的慈悲與貢獻，是包羅萬象，是無所不在。筆者親自經歷，見聞及實證，希望大家對佛、菩薩及僧寶門的辛苦，及行善不為人知的點滴事蹟，能瞭解更多、更詳細，也願您心生歡喜，同來護持三寶、同來護持佛法。如您歡喜發心助印，免費與人結緣，我們十分感謝，但在此事先聲明—請勿依私人之意，擅改書中內容、增減文字，或模仿本書做你（妳）求名求利之私欲，或圖謀不軌，做出讓人意想不到損人之事（一切因果自負），更不可剽竊本書內容據為己有（此書版權所有）。如有涉及上述不法情形，盡無量劫、盡未來世，你（妳）全家人所行一切善及一切功德，全部屬於我們的，助我們早日成佛，度無量無邊眾生，就這樣決定。
佛法興盛，能利益無量無邊眾生，護持三寶、護持佛法的重責大任，要靠每一位僧寶及在家居士，不能缺少您一人。無論您在何方、護持那個道場、親近那一位僧寶，如有遇到正如正見的出家人，您要自動、誠懇且恭敬的請問法師，是否有欠缺食、衣、住、行、醫藥……等日常生活用品，或任何需要我們義務服務、護持的地方，否則，一般僧寶都很謙虛。如您能力許可的話，請趕快布施供養正信三寶，不要錯失良機！
一、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，外出化緣、乞食時。有人對他們很恭敬，也有少數人對他們投以白眼、黑眼、三角眼（怒視）、半圓眼（斜視），或罵三字經，或語帶嘲諷的調侃出家人，佛、菩薩及僧寶慈悲，全都歡喜接受，不僅伺機感化，還救他們出離苦海，更將所得之供養金，拿去印製經典、錄音帶、錄影帶、CD、網路、書刊、月刊、報刊、電視弘法、電台弘法、佛學講座、八關齋戒、三壇大戒、菩薩戒、五戒、佛一、佛七、禪一、禪七、密一、密七、精進班、兒童班……等利益群生之善行，或拿去照顧被子女遺棄的老人們，為眾生孝順。老人既感激又慚愧，自言：從前生活錦衣玉食，要什麼有什麼，卻從不曾布施、供養過三寶，還常批評三寶的不是……，人生無常，如今落魄潦倒，反而受出家人如此照顧和救濟，真是羞愧不已。
二、有很多、很多佛，菩薩及行腳托缽的僧寶，遇有急需救助的人，他化緣所得的食物或錢財，馬上布施出去，或給孤兒院、養老院、收容所等。遇有孩童、流浪漢或乞丐時，他便用善巧方便的法門，請他們唸幾句佛號或看佛像或皈依，再將財物布施給這些人。
三、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，他化緣、乞食對象，不分男女老幼或貧富貴賤，而且方式奇特，他人往施主門口一站，等施主一出來，不管有無布施，他都會笑咪咪地再到別家去，到了別家，也是見了人就又笑咪咪的走開。這世上有很多人，終其一生不曾在三寶門中結緣，也不曾到過寺廟，更不曾見過出家人，而佛、菩薩及僧寶慈悲，發心來到他們面前，讓他們供養或結一面之善緣，甚至唸佛號或咒語給他們聽，讓人八識田中種下大菩提之善因，來日更結大菩薩道之善果。向貧者化緣，希望他們來世富裕能護持三寶，再修福慧，向富者化緣，希望他們不要福報享盡，來世變窮人。
四、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心栽培學識豐富的人才，免費送他們到國內外深造，結業後，遵照個人意願，分發到世界各地弘法利生。
五、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心深入教育，以己身之特長，輔助學校人員教學不足之處，如教育仁慈、惜福、惜字、孝順、守節、守信、守義、守時、禮儀、盡忠、愛國……等。
六、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，專修淨土或其他法門，發心成立許多助念團，為人臨終助念，願借此殊勝因緣，利益亡者往生佛國淨土。他們為人助念出於自願，不拿財物，也婉拒喪家的招待，就連茶水、便當、車資也都是自備，有很多亡者的六親眷屬，就是因為他們的慈悲而來親近三寶的。
七、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，在接受布施供養後，將財物拿去行善布施，救濟國內外貧困者，或鋪橋造路，或救災，或興建醫療、文化、教育……等設施或不經過第三者，直接送交急需救助者手中。
八、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心照顧被社會群眾摒棄的智障者，或盲、聾、喑啞身殘者，或身世堪憐的孤兒，或家庭發生意外的孩子們。
九、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心輔導叛逆、吸毒、逃學、輟學、不敬父母師長的問題青少年，很多人都被佛門中『無緣大慈同體大悲』的大愛感化，從此收斂放蕩、桀驁不馴、逞強鬥狠的個性，不再成群結黨，製造事端、困擾社會、危害國家。
十、有很多、很多佛、菩薩，僧寶們，教導眾生重五倫，穿著、說話合禮儀，不袒胸露背、不暴露、不言詞失禮、不作奸犯科、不殺、盜、淫、妄胡作非為。
十一、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心到人煙罕至的地方，專度無形的眾生。在深山、沼澤、叢林處，搭建簡陋的茅棚，如樹上茅棚……，或在荒郊野外的墳墓旁，或久無人住的古屋、破廟內閉關修煉，這些地方通常都有古靈精怪出沒，佛、菩薩及僧實以慈悲功德力感化之，轉而成為三寶之護法，避免牠們繼續危害眾生。
十二、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，在炎熱夏天裡穿了好幾件僧袍，站在演講會場，或人多場所，或市場口，或廟會處化緣，也有灑脫盤坐在灼熱的地面上好幾個鐘頭，他汗流浹背，卻滿面笑容，為經過的眾生唸佛結緣，讓來往的人都有機會種福田。
十三、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，在接受信眾供養時，也以大供養的法門上供十方三寶，下供十方眾生（即是未來佛），他們修持八正法已有一段很長的時間，所以他們的念力很強。我們雖然只有供養一位僧寶，但僧寶慈悲，再為我們供養無量無邊的三寶，及無量無邊的未來佛，有修持的人智慧高人一等，福報也比別人大，這是一般信眾很少見到的法門。
十四、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，將信眾供養的財物，留到每年一度齋僧大會時，再拿出來供養其他僧寶們，為信眾再次廣植更大、更多的福田。
十五、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，專修密法，發心教人修密，借重佛法、咒語（咒語是佛、菩薩累生累世所成就道業的結晶），慈悲成就各類眾生到佛座下修行。不分富貴與貧賤都可修各種適合自己的法門，走到那裡則修到那裡，以宇宙之一切一切天天供養三寶。
十六、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，專修禪法，發心教人修禪，破除人、事、物之種種煩惱及障礙。當您靜下心讓頭腦清醒時，就會知道自己平時所行的善事很少，惡事卻做了一大堆。
十七、有很多、很多佛，菩薩，僧寶慈悲，發心教授梵唄、素食烹飪、花藝、書法、繪畫、國術……等，引導眾生來親近三寶、來學佛。
十八、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，未雨綢繆，力行環保，帶動信眾淨街、淨山、淨灘……等，倡導資源再利用。本身撿菜葉食用，身上衣物縫縫補補許多處，屋內擺設，則撿拾尚可使用的桌椅和日用品繼續使用，更教導在家人，吃東西不可沒吃完即丟棄，連一粒米也要吃淨，一滴湯也要喝完，吃完東西，碗盤再用開水燙過，喝下去。懷抱著感恩佛、菩薩、天地、神明、農夫、商人及一切眾生之辛勞，無論食、衣、住、行，任何東西可用則用，不可隨意丟棄、浪費，當思『一粥一飯得之不易，一絲半縷恆念物力惟艱』，也唯有世人知福、惜福、再造福，地球上未來的子子孫孫們，才有能生存的空間。如果世人浪費成習，可用的資源與空間迅速遞減，人類製造的污染及垃圾又多到無法解決時，一切的不幸將隨之而來。
十九、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心利益精神失常的眾生，他以本身的修持和佛法加持力，度精神失常者的冤親債主同來學佛。
二十、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心化緣錢財，資助同道興學辦道、治病及老年照顧，或自動資助欠缺日常所需之同道，例如：缺衣、缺食……等，彼此之間相處融洽，所行所為，都是為利益眾生設想。
二十一、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心利益冥陽兩界，啟建祈福法會及各種水、陸、空超度大法會。一方面、求風調雨順、國泰民安、國出賢良、災難消弭、世界和平不戰爭、不內戰、不外戰、不內亂、不外亂……。另一方面，不論戰死、溺死、病死、自殺死、冤枉死、意外死、車禍死、被設計死、沉船、飛機失事、地震、災難死……等眾生，盡皆超度到佛、菩薩座下修行，改習性才能離苦得樂，否則，繼續抓人替代下去，何時了，冤宜解，不宜結，若抓到一家之主當替身，豈不妻離子散，間接衍生出許多社會問題來。
二十二、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心超度許多在外被殺、煮、釣、網、射、夾、掐、陷阱、撞死……等亡靈，例如微小的飛蛾、蚯蚓、蝸牛、青蛙及小鳥、蛇、鼠、雞、鴨、貓、狗、牛、羊、魚蝦……等各類飛禽走獸及水族類。其中又以貓、狗、牛、羊等靈性較高之動物向人索命最快，因為牠們接近轉生人道的時間較短。
二十三、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心到全國及世界各地監獄講經說法、教導技藝，許多受刑人接受佛法的開示，從此洗心革面，改過向善。這些人回到社會後，從事正當淨業，自願服務社會人群的例子很多。
二十四、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心在全球各處設立道場，為眾生四處奔波。他們吃也在車上，睡也在車上，時時趕場弘法，抱病上台講經說法也是常有的事。這種—只為眾生得離苦，不為自己求安樂、捨身度眾的精神，佛、菩薩及僧寶們全都具備了，真是可敬、可佩！
二十五、有很多、很多佛、菩薩，聖僧乘願再來，現出家相度眾生，不論僧寶出家時日長或短，請以歡喜、虔誠、恭敬、懺悔、清淨、平等心來供養，供養時，請勿隨意碰觸到僧寶，如能跪著供養最殊勝（若有病痛或年長者，勿勉強），這樣施主受益最大。
二十六、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，在接受布施供養後，花很多時間拜懺、禮佛、唸佛、唸經、持咒、禪修、密修或立牌位消災……等，各種修持功德，迴向給予布施供養者。
二十七、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，在全球各地，塑造大佛相供人瞻仰、膜拜，世上有很多人，是因見到祥和莊嚴的佛相，而入佛門的。有很多僧寶以小尊佛、菩薩，或印製十張佛、菩薩聖像與人結緣，讓人供奉在車內或方便隨身攜帶（隨身攜帶時，要用紅紙或紅布包裹，再放入非真皮的皮包內才恭敬，在進出廁所時，才不致失禮）。人因眼見佛、菩薩之故，心念不敢造惡，時時警惕自己及週遭人等不可為惡，這封社會、對國家無形中有著安定人心、祥和社稷的貢獻。
二十八、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，以精湛的彩繪或雕塑，製作出無比莊嚴美妙的沙壇城、蓮花圖、解脫圖、西方極樂世界圖，及他方佛國淨土圖……等，攝受眾生入清淨地，很感應，也有很多眾生受用。
二十九、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，發心以己身如法修持之心得，出書度眾生。也有很多僧寶，專門收集得道高僧、尊者、大居士們的生平資料，再將大修行者如何發心苦修、為法忘軀、由凡入聖，及度化有緣、利益群生之事蹟，彙編成書，留傳後世，讓無量無邊的眾生受用。
三十、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，將好的食物或好的東西，讓給弟子或送信眾享用，較差的留給自己，始終任勞任怨，專心埋首於修行中。也有很多僧寶，有過失自己承擔，有功德、有名位則往旁人身上推，一生行善度眾生，為善從不欲人知。
三十一、在很多寺廟裏，有很多發心的佛，菩薩，僧寶們，天天烹煮美味可口的齋食及茶水，供大眾自由享用，而且親自端飯、端菜、端麵或湯供眾人膳食，長年累月從未間斷。還有很多僧寶堅持自食其力，如果您拿糧食物資布施供養他們，他們會拿錢向您買下，絕對不白拿信眾物資。想想看，出家人自力更生，省吃儉用，日日修行，為了讓眾生能與三寶結緣、植福，不惜出錢出力、不辭辛勞地為來來往往的眾生忙碌著，終日營私的我們，何德何能承受如此的厚愛？試問：有哪個機構，能長年累月供人免費膳食？我們國內及世界各地、宇宙各處，有很多三寶的聖地都是如此。
三十二、有很多、很多佛，菩薩，僧寶慈悲，發心買物放生，專救性命危急的飛禽走獸、魚蝦水族等眾生，不僅讓牠們免於一死，還為牠們三皈依、為牠們說法、最後還為牠們放生、還牠們自由。我們一般人要將飛禽、走獸、水族、魚類等放回大自然時，要挑選一處適合其生存，且妥善、隱密的地方放生，更要注意，不可放牠們去危害別類眾生，如果您沒有多種生物語言的能力，可請佛、菩薩慈悲幫忙、做主。雖有放生的時空不對，牠回歸自然界後又被抓走，縱然如此，也比一般因緣殊勝，很幸運能受法師加持及皈依，死後轉生人道、護持三寶的速度會更快。
三十三、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，專門度化獵戶、漁夫、屠夫及與殺業相關之人。雖然人的貧困、殘缺很可憐，但不致危及性命安全，眾生的生命如能壽終正寢或自然往生，那樣最快樂，如果壽命未盡，即被生擒活捉的抓來蒸、燉、煮、殺、剁、剝、炒、煎、炸、燒、烤、燙……等種種凌虐宰殺、烹煮，那一定會非常驚恐、萬般痛苦和無比的怨恨與無助。如果雙方立場互換，不幸被捉，正愁苦被人宰割烹煮的是您，會否殷切盼望善心仁者伸手買贖、救您一命？當您命在旦夕，面對銳利刀俎、火燙油鍋時，能不拼命掙扎、大聲呼救嗎？自稱萬物之靈的我們，不妨將心比心，設身處地的為牠們想想看。佛門的慈悲，遍及宇宙一切生靈，視宇宙一切眾生平等，這才是真正的慈悲，真正的平等。平常傾倒熱水，請先冷卻，搬運東西、騎車、開車、舉手投足間，勿傷害小生命，不殺生、終身素食，即是天天在放生。
三十四、有很多、很多佛，菩薩，僧寶慈悲，讓眾生有機會敲鐘、敲鑼……做義工，為眾生種微識，度化高官、富紳，更是不懼批評。
三十五、有很多、很多佛、菩薩、僧寶們，帶領在家人以金錢、純素食、物品、人力、資訊及一切所需工具，投入籌備齋僧。世上有許多人很想參加齋僧，卻必需等很久才能如願。
三十六、有很多、很多佛、菩薩、僧寶們，發心以高貴、莊嚴的外表，度化眾生。很多人初學佛時，會特意挑選某位英俊有才幹的比丘，或某位漂亮有才華的比丘尼，跟隨他們免費的學習許多技能，進而歡喜學佛、皈依三寶，為了慈悲度眾生，有時候，僧寶的衣著或外表也很重要。我看過許多信眾很發心，邀請僧寶到他（她）家，或迎請至餐廳，接受他（她）歡喜、虔誠的供養，為了度眾生，在不蹈犯戒規的情況，許多持戒、實修的僧寶，都會挪出寶貴的時間，來滿眾生的願。也有許多信眾深受三寶鴻恩，感念僧寶為利益十方眾生之辛勞，有時候要到偏遠鄉鎮，或交通不方便之處弘法，因此，發心布施機車、汽車、貨運車或道場……等，供僧寶便利弘法利生一切之所需。有人誤解出家人必須兩袖清風、不沾俗塵、不問世事，做個與世隔離的修行者，那麼請問：沉溺於俗塵的眾生要由誰來度化？也有人誤解出家人應該穿著破舊、粗茶淡飯，做著粗重且辛苦的工作，如果每位僧寶都是這樣，請問：一般人有幾個願意來學佛、改習氣？在家人沒有深入了解，不可隨意誤解僧寶吃好、穿好、住好、用好……就是貪圖享受，如果有人羨慕或喜歡僧寶所有的一切，您也可以來出家，持守戒律認真修行，有朝一日德高願大，自然會有信眾供養您，就算沒人供養您，我也會引領信眾來供養您。
三十七、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，專門舉辦信眾辯論會，一般人的辯論會，有時候會越辯越激烈，唇槍舌戰到最後，雙方形成對立或衝突的事件時有所聞。而佛門中舉辦的辯論會，主題明確，彼此理性辯駁，話題點到為止，在你來我往對答之間，便知高低，贏者氣定神閒，謙虛應對，輸者心悅臣服，回去再接再厲，這種辯論會很有意思，令當場見聞者耳目大開，不僅增廣見聞，還能吸收他人修行多年的智慧，此種辯論會很有內涵，值得大力推廣。
三十八、有很多、很多佛、菩薩、僧寶們，發心度化犯五逆十惡重罪，及不孝、極惡之人，不論是流氓、地頭蛇、惡霸、巧婦、詐騙集團……等邊界之人或危害眾生者，佛、菩薩及僧寶慈悲，盡皆度化。所謂邊界，就是指缺少佛法的地方，或是少善根的人，沒辦法聽聞佛法而繼續造業，縱使遇到善知識、法師或居士，也無法聽進去。三寶以慈悲功德力、願力不厭其煩的度化他們，是可憐他們將近下地獄的果報，度一位極惡之人，比度一百位好人之功德更大，以免他們繼續危害社會、動搖國本，影響世界及宇宙和平。
三十九、有很多、很多佛，菩薩，僧寶慈悲，依八正道修持，教導信徒護持三寶，遇到麻煩事情發生時—1．先尊重對方 2．自己謹守情、理、法 3．自己貪、瞋、痴、疑、見、慢六毒發作時，會妥善控制 4．果報、業報現前會歡喜接受，如此長期教導信眾，這在平時，是需要投入很多心力開示的。
四十、有很多、很多佛，菩薩，僧寶們，在全國九二一大地震時，呼籲國內外僧寶，帶動信眾出錢出力，參與賑災工作，更耗資幾拾億經費，重建災區五、六十所以上的學校，安撫受災戶，搭建許多的組合屋，實際解決災民與學生門的困境，以及免費提供納骨塔位，協助處理善後、超度等工作。有人到前線支援，者素齋照顧受災戶，有的在幕後，舉辦如理如法的義賣、募款或募集物資賑災……等，這些都是全民有目共睹的，還有，許多寺廟倒塌、受災的僧寶，眼見眾生有難，顧不得己身屋倒、斷炊、缺水、缺糧的處境，紛紛出來參予救援的工作，其慈悲大愛之行徑令人沒齒難忘。多次大、小災難發生時，很多佛教團體，立即出動援助救災，發揮百分之九十以上功能，也因為賑災帳目透明化，讓大家更加信服，紛紛歡喜來、參與。很多佛教團體要進一步行善，做事前防範的工作，因受限於法令，無法順利進行，如能給予高僧大德帶動的慈善團體適度的公權力，相信在事情處理上，能更加理如法且事半功倍。
