瑜 揚
學佛修行，目的便是要除盡三毒的習染，回歸自性清淨的本覺，此即「還我本來面目」之謂。然而，吾人長劫以來在六道生死中輪轉，總與諸多煩惱相互為伴，早已對戴著一層又一層的面具習以為常。在貪瞋癡的遮掩下看世界，世界變得險怪、染污，而在濁惡的依報環境中打滾，心海亦相對無法平靜無波、光亮如鏡。於是我們戴的面具越來越厚，宇宙的實相也就在假面的蒙蔽下，越來越模糊了。這樣看來，卸下塵垢、還本心源之日，豈不是遙遙無期嗎？該如何在渾沌之中尋得一線光明呢？
所幸佛出世間，為眾生廣說種種離苦、解脫之法，吾人才能在被假面束縛得幾乎窒息的窘境下，脫卻煩惱的遮蓋，感受一絲拂面清涼。但在領受聖言之時，若不能深刻體察它是用來對治煩惱，而非為這個世界增添玄妙，其結果不但無法從煩惱的層層包圍中掙拔出來，反而會再戴上一張華麗但猙獰的面具，屆時，素顏想好好作個深呼吸，恐怕將難上加難。試看，宗教界有多少人揮舞著佛教的旗幟，實際上卻利用人的無知和迷信，進行中飽私囊的勾當。再者，政界、商界、學術界，又有多少人藉由參與佛教活動或講說佛學名相、義理，來拉抬自己或企業的身價，樹立清高脫俗、品德無瑕的形象，以搏取大眾的信賴和崇仰。像這種裹著君子皮囊的真小人，言語或許頭頭是道，舉止或許道貌岸然，但若回歸佛陀教化的根本宗旨(背塵合覺)，其真面目便無所遁形；在層層疊疊的假面下，仍隱藏了一張唯名利是尚的臉。這樣縱然和佛法沾了邊，還是與正覺之道形同陌路。
因此，若想步入佛法的殿堂，首先就該正視自己這張被面具扭曲了的臉。這張我們一直認為是真實不虛的臉，其實流露著對順境的貪婪，迸發著對逆境的怒火，懸掛著對真理的疑惑和迷茫。我們無須為了遮掩，再用種種顏色來粉飾，那只是自欺欺人。只有跟自己坦承，勇敢面對臉上的千瘡百孔，才能進一步論及修補和整治。不過，要卸下心防，直視並承認自身的不完美，談何容易。畢竟肯在自己罩門上痛擊的人，終究是少數，大多數人還是比較習慣躲在面具背後，安逸地度日吧？這樣安全感會多一些，不用承受被命中要害的驚惶。但細細思量，我們此生為了某些虛幻的成就，吃了那麼多苦頭，流了那麼多眼淚，最後卻戴著笨重的假面死去，難道不覺得情何以堪嗎？發現殘缺的那一剎那或許難以接受，但唯有克服那分惴惴不安，鬱結的人生才能逐漸清爽，飄忽不定的生命旅程才能踏實。追求圓滿的人不該認假當真，勇於揭去煩惱的遮障，才有機會一步步向真理靠岸。
「本來面目」既云「本來」，就表示它是人人所本有，不待外求的。所以，學佛若要有所成，端看自己肯不肯在個人心地上用工夫。佛家云：「但去凡情，別無勝解」，正言簡意賅地道出了此意。此刻，再多的語言文字彷彿已成多餘，且讓我們卸下三毒的面具，好好端詳一下自家的旖妮風光吧！
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[此帖子已經被作者於2023/10/14 下午 04:30:26編輯過]
