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淨宗法師
“ 如來光明智相”，前面列了很多，“遍照十方相”“無所障礙相”“光壽一體相”“光壽成名相”“光攝念佛相”“破暗滿願相”“實相為物相”“觸光柔軟相”這些相，又說十方諸佛恆常遍照十方法界，放大光明，有人就要問了，“為什麼我沒看見佛光呢？”
當然，看怎麼見，這裡需要說明。如果以名號就是光明，那我們天天見；不僅天天見，還天天放光。想放光，念佛，念南無阿彌佗佛自然就放光。
佛光是心光、智光、慈光，為如來大愛心、大念力；非凡夫肉眼可見色光，如此界自然光。
佛光是心光，是智慧光，是慈悲光，是阿彌陀如來的大愛心和大念力。佛光根本不是凡夫的肉眼可見的。凡夫肉眼所見的是色光，是自然界物質性的光。佛的光是心光，心光要用心眼來見，靠肉眼怎麼能見到？簡單講，不同的光，要不同的儀器才能捕捉到，才能感受到。
眾生心頻與佛心頻一致，徹見佛光遍滿法界，如鏡日月輪，滿足自體。
心法的光明一定要用心眼來見。什麼時候能見到呢？光波的波長有長有短，頻率有高有低，如果你心的頻率跟佛心的頻率是一樣的，你立即就能見到佛的光明遍十方法界。
我們的心頻都在三界裡，什麼時候跟佛的心頻能一樣？只有證悟無生法忍的大菩薩能做到，沒有證悟，就永遠跟佛光不交集。不要說佛的光，我們連天上的光都見不著，天人境界都見不著，因為心頻不相應。
佛心頻即是空，故證入空性即見佛大光明藏。
佛的心頻就是空性，沒有固定的頻率。證入空性，就能見到佛的大光明藏。
佛光非肉眼所見
下劣凡夫肉眼不能見，智眼未曾開。
下劣凡夫用肉眼不能見到佛的光明，因為佛光不是肉眼所能見。如果一定要用肉眼見，“見著了！我見著佛的光明了”，可能不是真的，會有作假、作妖、妖言惑眾、聳人聽聞的可能性。
佛色心自在，心光亦可是色光。清淨光明，也非一般肉眼濁染可見。
我們說可能性，也不是說完全沒有。因為佛是色心不二，色光可以成為心光，心光也可以成為色光。佛性就是空性，在佛那裡一切自在。心光當然也可以顯示為色光，但是下劣凡夫能不能見到，要看心清淨到什麼程度。當你的心清淨到適當的程度，就能見到適當的光明。比如參加大法會，眾生心力比較集中，心的頻率會比較整齊，同一個序列都向著佛。但是在平時，大家你想東，我想西，互相之間心力抵消、消耗，當然就見不到清淨世界的面貌。如果大家心力比較整齊，可能會某種程度上感現出清淨世界的境相，可能會見到美景，見到瑞相，這是有可能的。
那麼，這種可能見到的瑞相，是不是一定就是淨土的相呢？那還早得很，這還是假象。這是隨心清淨的程度，所顯現的相應相。比如一盆水，不斷地動盪，然後慢慢沉靜，水面所顯示周圍景物的清晰度，跟水的動盪程度相關，動盪越少，顯示的景物就越清晰。
凡夫肉眼想要看見佛的清淨光明，這不是同一個層次。就像眼睛和鼻子，它們各自有不同的界別。光線一定是用眼睛來感知的，鼻子是感知不到光的；香味一定是用鼻子來感知的，眼睛是不可能看到香味的，它們屬於不同的層次。
凡夫用心能夠感知佛的光明
但以信心能知見佛光。常稱佛名，蒙光攝取。如盲人眼不見日光，曬太陽知溫暖。
佛的光明，就是佛的愛心、佛的大慈念力，一定要用心來感知。
如果以聖道門來講，證悟了佛性，當下“淨光明滿足”，徹法界都是佛性的光明。凡夫沒有證入無生法忍，怎麼辦呢？靠信心，信心也是心，心眼開朗。
打一個盲人曬太陽的比喻。有人問一個盲人：“你的眼睛看不見，你怎麼能向別人證明有太陽光呢？”盲人說：“冬天曬太陽，眼睛盲著，身體還盲著嗎？曬著太陽很暖和，所以我就知道有太陽光。”因為太陽光曬著很暖和，很溫暖，雖然眼睛沒有看見，但能夠證明太陽光的存在。
同樣，我們雖然沒有開悟，沒有悟得佛性，沒有成為無生法忍的菩薩，但是我們也能夠證明佛光的存在。為什麼？因為我們念南無阿彌陀佛的時候，佛光就照到我們的身心，我們就感到溫暖，感到身心柔軟，感到佛的大慈愛力，這不就是佛的光明嗎？
我們感受阿彌陀佛的慈愛救度，就是我們念佛的時候心中感到舒服，溫暖。有人說：“我念了佛，心裡真亮堂，真舒服！心裡感到非常柔軟，佛真的是大慈悲。”很多人念佛的時候都有這樣的經歷，嚎啕大哭，不知道為什麼，哭得根本停不下來。哭完之後，心裡像水洗過一樣，非常清淨，非常清爽。這是無始劫來佛性的光明、佛的招喚，在我們心中產生了觸動，起了作用，善根發露，所以哭泣出來。
名號如光粒子，承載佛光明
陽光通過光粒子傳播。名號如佛光粒子，稱名即光粒子在我身心彌滿，破暗滿願。
太陽光是通過光粒子來傳播的，南無阿彌陀佛六字名號，就是阿彌陀佛無量光明的光粒子。佛的心光原本和我們沒有交集，就像眼睛根本不可能看到味道，完全不在一個頻道，沒法交集。所以，阿彌陀佛成就南無阿彌陀佛六字名號，讓我們感知他的光明。名號本身就是光明的顯現，承載著佛的光明。
就像手機信號，是靠光波傳送
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[此帖子已經被作者於2023/5/11 上午 08:31:18編輯過]
