念誦《首楞嚴真言》，最好以背誦的方式為佳。行者應先將五會真言
背熟，然後在修持時比較容易印心。在持念時，應將每句法咒印在識
田中；開始時切不要講求速度，日後持誦熟習的話，便自然會快起來
的。

身密結印或持念珠；語密口念耳聽印心、意密觀想真言字種BHRUM字
。如是者三密相應，不必找師父灌頂而可自修，精誠時，諸佛自來為
行者灌頂。以此三密加持的方法持咒，行者的習氣易消；如此久久修
持，煩惱障自然消渺。再修下去，諸佛摸頂，得證《首楞嚴三昧》，
所知障亦打破，正是「不歷僧祗獲法身」也！

如果嚴守《四清淨明誨》如法持咒，不時作時輟、不一暴十寒，可以
說四沙門果，此生即證。

要修證《首楞嚴大定》，切不要追趕持咒數目，如持十萬或二十萬或
更多，最重要是以咒印心消業。無論修大咒五會或心咒、心中心咒亦
好，如果以修證《首楞嚴三昧》為目標，這就不必要計趕持咒之數。
當然行者可定每天所持咒之數目，只是不要以心追趕。

更高層次是燒一指節、燃一香炷，具此大心之行者，可說是具足修成
《首楞嚴大定》的最優良基礎，來日道業易成。但燒身大行，切不可
東施效顰，否則只徒具形相，失卻發大誓真心作佛之意義，縱將十指
燃盡，只徒增痛苦矣！

如果發大心持素，只是暫未作到，修持《首楞嚴真言》亦沒有甚麼大
的問題，但必須注意不可將食肉到持素的過度期定得太長，否則持長
素的初心易退，到了過度的期限還是依舊食三淨肉；假若行者已決定
終身不能持素的話，建議其修《準提神咒》為佳，比較容易有成。因
為若食肉人長久持《首楞嚴真言》的話，恐怕會有很多枝節事故或出
偏的問題發生。是以欲修持《首楞嚴法門》、欲修證《首楞嚴大定》
、欲護持《首楞嚴經》久住於世，第一要件，行者應從日常自身的口
腹上先下功夫──持素。嚴守戒律、持素念咒，就可將身心完全轉化
，從而開創生命的最高境界。

凌晨時分，天清地靈、爐香乍爇，香雲裊裊，直衝霄漢，心動神佛應
；虔心持誦，盡得《首楞嚴神咒》印心、十方諸佛的灌頂加持；祈祝
一切行人由初修相似的《首楞嚴小定》，逐步得證正真的《首楞嚴三
昧》。