東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
一個沒有經過佛法訓練的人，一輩子就做一件事情，就是把過去的善業盡情享受，死命地花他的福報。花到臨命終時，大概福報花得差不多了。所以，現在善終的人很少，就是沒有病痛折磨、安安穩穩往生的非常少，因為他福報都花得差不多了，甚至透支了。
想善終有兩個重點：
一個是懺悔業障；
第一個，懺除過去所造的罪業，在死亡之前，趕緊懺悔；
EX可拜八十八佛、占察懺(拜的方法如下連結)消業或專拜阿彌陀佛懺悔
P.S.如何拜八十八佛或占察懺:
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一個積集資糧。
第二個，就是在生命當中，盡可能地積集善業。
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淨土宗的目的，在斷惡修善，偏重在臨命終時沒有障礙這部分。雖然臨命終時往生淨土是靠正念，但是，這個正念是要有條件的。
古人說「願我臨終無障礙」，所以「阿彌陀佛遠相迎」。也就是說，我們必須在臨命終到來時，要為自己準備一點臨終的資糧。
所以，淨土宗認為：既然臨終的正念很重要，我們一定要儲存一點資糧力讓臨終來受用。
臨終的正念(明了的心)要現前，身心世界必須在一種沒有很大傷害、沒有很大干擾的安穩狀態下才容易生起正念。
淨土宗的懺悔業障、積集資糧，大部分的目的是為了準備臨終時用的。
從臨終的角度來說，懺悔業障比積集資糧更為重要。
因為我們臨終不一定要很快樂(積集資糧是善業，善業會帶來安樂的果報)，但起碼不能有障礙(惡業會帶來痛苦的果報，所以要懺悔，惡業經誠心懺悔，業力就會減弱)。這時就必須要注意，你的身、口、意當中，有沒有很強大的業力，就是我們說的增長業。
P.S.惡業、善業是各自結果報，不得互相抵消，所以人的一生中有時好、有時壞，就代表過去生所造的善惡業力交雜，有時造善，有時造惡，所以果報成熟時，有苦有樂。
我們會來到娑婆世界，每個人都有盲點。有些人喜歡造身業，做殺生、偷盜、邪婬的罪業；有些人殺盜婬做得不多，但口業很重，兩舌、綺語、妄言、惡口；有些人貪、瞋、癡熾盛等等，所以必須要在死亡到來之前，把自己的盲點抓出來。
修行跟治病的道理一樣。醫生治你的病，你有十幾種病，他先治你最重的。我們對治自己的問題也是一樣，要把你的盲點找出來，就是所謂的增長業。
就是說，在你的日常生活當中，要滿足兩個條件：
第一個，數數現行；
這個行為是你一而再、再而三出現的，幾乎每天都會出現這個過失的，你要小心了。
第二個，深生好樂。
第二個，你要做這件事情時，心就像石頭一樣堅固，誰勸你都沒有用，深生好樂，用猛利的心來數數現行。
這時在你的生命當中，這個業已經形成了增長業。
PS:增長業是業力很強的業，會影響來生及臨終時的狀況。
這種業在臨命終時，一定會起現行，它就變成臨終正念最大的阻力。如果我們沒有懺除這種罪業，就變成臨終時正念起現行，罪業也起現行。這時就很難從罪業裡面扭轉出來，因為我們薄弱的正念，是很不容易抗拒罪業干擾的。
所以，為什麼淨土宗人要儘量地去淨罪集資？因為我們必須要去創造一個安穩的臨終環境——所謂的善終。
在中國歷史上有一個公案，我們把它做一個例子來說明。
宋朝的曹彬將軍，他是宋太祖打天下時一個很重要的大將軍。他年輕時讓人家算命看相，看相的陳先生說：「你的額庭飽滿，眼神炯炯有神，年輕時一定飛黃騰達。但是晚運，這個下巴，這個地格，有凶煞之氣，有凶相，你很難善終，要麼生重病而死亡，要麼有殺身之禍。」
曹彬對算命看相這事很相信，就自我反省。
他說：我這個人脾氣暴躁，沒什麼耐性，個性刻薄，所以我要開始自我調整。
後來有一天，接到軍令，要去攻江南。那時江南守得很緊，他知道像這種死力抵抗的，一旦攻下城，一定是大屠殺，所以他就裝病。其他的將軍就來看他，慰問他說：「你得什麼病？情況怎麼樣？」
他說：「我這個病非常嚴重，只有一種情況可以救，就是你們向我保證，一旦攻破城以後，不要濫殺無辜。」
這些將軍都是他帶出的子弟兵，就對天盟誓。對天盟誓，在古時候是很重要的。他們向上天歃血盟誓，這件事情就傳出去了。傳出去以後，江南老百姓聽了：
喔！他把我們打下以後不殺我們，那我們乾脆投降好了。所以就投降了。他因為這一念的慈悲心，就用平和的方式把整個江南征服了。這一念的慈悲心，他的相貌就改變了。他回到家鄉以後，又遇到那位相士。
相士說：「你的相貌改變了，以前下巴的凶相消失了，取而代之是一種慈悲的光明。你肯定造了一個很大的陰德。」
古人在這段公案裡做一個批注說：一念慈悲心趨吉避凶。
我們從佛法的因果道理來探討這個公案。相由心生，他有這個凶相肯定就有劫難，他的業障跑哪裡去了？消失了嗎？沒有消失！
業力必須有煩惱的念念支持才能相續。他的個性改變了，思想改變了，所以「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」。
其實我們不可能在短時間把一個業障改變了！這樣子「願我臨終無障礙」就變成不可能了。
我們的生命有限，無始劫來留的問題太多，生生世世留的業障太多了，
但是有一點很重要：改變你的心態！就是不要用心去刺激你的業障，就像《楞嚴經》說的你可以讓業障沉澱下來。所以懺悔業障真正的意思，就是改變思考模式。
我們在造業時一定有一個煩惱在活動，你把那個煩惱停下來，雖然過去的業還在，但是它沒有煩惱的滋潤，就不能起現行，那個業就沉到大海去，這叫帶業往生。
帶業往生簡單地說就是：
你有業障，但是不要去刺激它。這叫「帶業往生」。
我們大家都有業障，為什麼有些人臨命終時，業障不起現行，有些人業障起現行？
因為你去刺激它。這個地方有地雷，你不去碰觸，它不會爆炸的。
懺悔，更重要的就是改過，要斷相續心，否則這種「數數現行、深生好樂」的煩惱，一定會觸碰你的罪業，到時候會破壞佛號的正念。
所以，整個因果的道理，其實就在講怎麼樣去創造一個臨終安穩的環境，就是你要減損這種惡念的勢力。----淨界法師
***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄，後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書，以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事，該如何贖罪，以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":
【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!
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【佛法動畫】看3D高清動畫輕輕鬆鬆了解:甚麼是佛法?阿彌陀佛是甚麼人?觀世音菩薩是甚麼人?地藏王菩薩是甚麼人?普賢菩薩是甚麼人?西方極樂世界是甚麼地方?宇宙人生的真相?如何創造幸福快樂的人生?
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