第十八願講之「口稱」勝「心念」，是彰顯易行道之極致；鸚鵡、小孩、愚人等都能做到我們原來認為，口稱佛名是最差的、最不殊勝的；如果心裡能念，那相對比較殊勝；心裡念，如果有清淨心，那就更殊勝；清淨心，如果能觀想，那就更殊勝；觀想，如果能開悟，實相念佛，那就最殊勝！
聖道門是這樣想的。但是來到淨土門，要正過來：口稱最殊勝。「啊？口稱最殊勝？」對！就是「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」這樣就可以了，這樣最殊勝。那麼，這是站在什麼角度呢？這是站在阿彌陀佛本願的角度。「口稱有什麼殊勝的？不就嘴巴念一下就行了？」這樣才顯示出阿彌陀佛的慈悲救度。
比如我們現在用手機、平板電腦，叫「拇指一族」，手指一滑就可以了，這個殊勝不殊勝？「這有什麼殊勝的？手指一滑就可以了。必須這麼搞、那麼搞，搞來搞去才殊勝！」那麼這樣的電腦賣給誰啊？
念佛，如果搞得很難，就不殊勝。一個產品殊勝不殊勝， 站在發明者的立場上，使用方法越簡單，顯示發明者越殊勝；不是顯示使用者的水平，「你看，這台電腦，我這麼一弄、那麼一弄，終於把它打開了！」花了半個小時打開了，這台電腦能有什麼殊勝的？
所以，不是站在我們眾生這邊，「你看，我這麼念、那麼念，念了好多年，終於把阿彌陀佛感應來了」，這個阿彌陀佛一點也不殊勝！其實嘴巴一念他就到！這是站在什麼立場上？這是站在阿彌陀佛的立場上。
自力修行的人，什麼都想到自己。「那樣嘴巴念有什麼殊勝的？心念才殊勝！」這都是站在自己的立場上。所以要正過來，《無量壽經》說「一向專念無量壽佛」，不要總想到自己。
這個殊勝，是因為阿彌陀佛的本願，如果阿彌陀佛的本願說要眾生心念才可以往生，那麼下品下生的人能不能得救？不能啊！「彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：‘汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。’」
所以，這樣口稱才顯示出阿彌陀佛的殊勝，由此顯示易行道的極致。說容易，容易到什麼程度？容易到下品下生的人，心中無法凝定心神思維彌陀的慈悲、思維彌陀的救度， 無法安定、專注地稱念這句名號；做不到這些沒關係，只要有嘴巴、會念，這樣就能到極樂世界去成佛，這不是易行之極致嗎？南無阿彌陀佛！
