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歸命，是彌陀至極慈悲的呼喚，也是無上嚴峻的命令。彌陀要以他自己的生命完全地充滿我們，替換我們，所以才要我們歸命。譬如大海呼喚水滴，當一滴水歸投大海時，大海全部的生命頓時充滿這小小的水滴，溢滿水滴。凡夫歸命彌陀，彌陀的生命便充滿我心，充斥法界。
單從「歸命」二字，已經說明瞭念佛成佛，不需要更多的理論證明。歸命彌陀，與彌陀佛命一體，不成佛還能成什麼！彌陀要徹底改造我們輪回顛倒、濁染不淨的命運，所以呼喚我們歸命。如同修汽車，必須把車開入修理站。彌陀改造我們不是用別的方式、別的材料。
而是以他自己——清淨正覺的佛身，來充滿我們，替代我們。歸命，就是放棄自我，把「我」交到彌陀手中，任佛處置，由佛做主。故歸命等於我之死，佛之活，必須經由我之死，才能給彌陀騰出空間，彌陀佛才能在原來屬於我的地盤活出來。
但「我」很狡猾，當我們說「歸命」，要把「我」交出到彌陀手中，「我」卻很容易找到替身——善事功德，自己卻悄悄地溜回來。「我」深知到了彌陀手中必然是死，所以總是喬裝打扮，花言巧語，以善事功德權塞其責，每次都能奏效，蒙混過關。致使每天喊歸命，喊了幾十年、一輩子的佛教徒自始至終也沒有歸命。
歸命只有一次，一歸永歸，畢其功於一役。歸命必然是全部，一歸全歸，沒有百分之幾十。歸命沒有替代品，必須「我」親自到位。世上既沒有任何東西價值超過生命，也就沒有任何的善事功德能大過歸命。即使沒有一絲一毫的善功，但只歸命，便擁有阿彌陀佛的一切。即使有天大的善功，沒有歸命，那善功還是少的。學佛修行的全部，便是歸命阿彌陀佛。
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