東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
【E1297-04】海濤法師 十供養的功德與利益
https://www.youtube.com/watch?v=TIcZfyPLDBg
在佛菩薩像前，修十種供養：
香、花、燈、水(塗)、果、茶、食、珠、寶、衣。
十供養是源自梁皇寶懺，內容共有十卷，
十供養第一卷
香供養
象徵意義：戒香
香能通氣養神，傳達境界；檀香為了將己香傳給他人，忘卻自己，所以燃香時，香自滅而留香與人，這就是佛教中捨己為人的精神。
供香功德：心靈安穩，身體潔淨，三業清靜，多聞妙法。
十供養第二卷
花供養
象徵意義：微妙，萬行開花結果
花能清心養目，所以讀書人多喜歡在案頭上擺瓶花，提高讀書興趣。用花供佛，莊嚴佛堂，或每日在花瓶中插些鮮花，清香撲鼻，讓人醒心悅目，莊嚴的佛堂襯上幾朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。
供花功德：人緣極佳，見者歡喜，身常香潔，歡喜真理。
十供養第三卷
燈供養
象徵意義：光明
燈有去暗投明之意，希望每個人都能做暗路中的一盞明燈，驅除幽暗世界，光亮宇宙大地。
供燈功德：眼睛明亮，事業順利，獲正知見，智慧圓滿。
十供養第四卷
水供養
象徵意義：甘露水，撫慰眾生煩惱
「塗」梵語，即水。
也有一說，塗就是塗香，原是塗抹身體用的一種香料。印度富貴人家洗完澡，用一種香粉塗抹身體，叫塗香。現在我們要供佛用塗香，就是另外用一個水碗，水碗上面灑一些香粉。或讀經典前先用香粉塗抹手上，而不以穢手污染經典，這就表示塗供養。而藏傳佛教八供養中，也有塗供養，為塗身的香油。
「塗供養」象徵潔淨，祈願見聞者、供養者，都能身心清淨，相貌莊嚴；遠離煩惱，人緣良好。
水不但能洗除眾垢，令物清淨，並且水還具有和合性，無論大江、小溪，清淨、濁穢之水匯聚一方，皆成一體，無法分辨出水的來處。凡人都應該學水的和合、平等無差別，待人處事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然過得心安理得，輕鬆快樂。
供水功德：身心清淨，相貌莊嚴，遠離煩惱，尊貴自在。
十供養第五卷
果供養
象徵意義：出世聖果
人做事情必須有始有終，不得半途而廢。如同種果樹的人，耐得起辛勞、栽植、施肥、灌溉，待樹開花結果，才有豐富收穫。學佛者亦如是，要精勤向道，不畏阻礙，切莫退失道心，若毫無結果，豈不可惜。
供果功德：圓滿無缺，不受災害，受諸喜悅，早證佛果。
十供養第六卷
茶供養
象徵意義：清醒
人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示學佛者，昏沉不得，須時時省察自己的起心動念、所做所為是否正確；人若道理不明，佛理不懂，凡事迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜負大好時光，愧對己身。
供茶功德：口齒清香，永離渴愛，安樂少病，具諸福報。
十供養第七卷
食供養
象徵意義：禪悅妙食
世間上，有情眾生也好，無情草木也好，都免不了「食」。花木也需要露水泥土的滋潤；人除了吃飯以外，更重要需要以道德來莊嚴我們的人格，用道德來維持永恒的精神，令其光耀千古，永垂不朽。
供食功德：力大無窮，壽命綿長，眾人愛樂，辯才無礙。
十供養第八卷
珠供養
象徵意義：摩尼寶珠
是以世間珍貴稀有寶物，串成念珠，代表以精進修持的功德作供養，亦表徵供養者破除慳貪，學習給孤長者作大布施，供養衹園精舍給佛陀，難捨能捨。
供珠功德：相貌莊嚴，威儀美好，破除慳貪，速證聖果。
十供養第九卷
一寶供養
象徵意義：法寶
法寶，又稱為佛菩薩「法身舍利」，即是說佛菩薩的般若智慧是最堅固、永恒不滅的。代表佛菩薩廣宣流佈於大眾，令大眾歡喜自在，才是真正十供養中的寶供養，正如《華嚴經》中所說：「若令眾生歡喜，即令如來歡喜」。
供寶功德：消除業障，心得安寧，福壽綿長，永離惡道。
十供養第十卷
衣供養
象徵意義：柔和忍辱，出離生死
衣在此引申為依靠之意，衣服須穿著在身上，才能顯出衣體的好壞；學佛的人，須依佛、依法、依靠出家人，照的佛指示去實行，才能得到究竟解脫。
供衣功德：十供養所有安全，不遭破壞，色澤柔美，具諸財寶。
***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄，後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書，以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事，該如何贖罪，以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":
【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!
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