由於這個善因，感得九十一劫沒有病苦
大安法師
「捨藥材以拯疾苦」，就是修善的一個科目，要佈施藥材來幫助、拯救那些生病的人，解除他們的痛苦。那麼在我們這個地球上一共有一萬種樹、八千種草、七百四十種雜藥、四十三種雜香、一百二十一種珍寶。這些都是可以救濟人類的。那這些數量的概述，都不是一般人所能知道的。這是佛的五眼圓明，現量見到的一種情形。
那對於生疾病的人，當務之急給他的幫助就是藥材。以這個藥來救濟人，是佈施；以藥方來幫助人，也是佈施。對於貧窮的人，你作為醫生不要去計較利潤。窮人看病，你就不要去收他的錢，或者少收他的錢，這就是佈施；勸他人不要賣假藥，這也是佈施。
所以捨的方法是多種多樣的，總之要存一個救人的善心。談到這裡我們都很感慨，現在社會上普遍覺得看病難了，昂貴呀！很多醫院都是靠賣藥來收取錢，看到病人來，就想怎麼多開點藥出去，獎金就多呀！所以一般的人都看不起病了。
自古以來，「不為良相，即為良醫」，這個醫生職業，是最具有道德感的一個職業。你能夠存善心去作濟病救人的事情，那真是積善立德的很好的機會。如果看到病人，就把他作為賺錢機會的話，那那個喪失道德，這個罪過也是無量無邊了。
那麼談起疾病，可能現在大家都是很關心了。現在最跑火的都是醫院，看病都排長隊；各種保健藥物都是很時尚。這說明五濁惡世末法的時候，人的疾病是越來越多。這越來越多，是來自於我們的煩惱越來越重，我們的業障越來越重。再加上生態的失衡，各種東西的污染，以及我們身心的不平衡，所以疾病越來越多，怪病越來越多。再加上福報越來越淺，這個良藥也越來越減少。
或者現在沒有這些良藥，就人造一些東西。但人造的東西，這個藥，就有問題了。再加上病人很多，要的藥量很大，原來傳統社會可能是很多工序作出來的，他可能就省了很多工序。可能一些人工作成的東西，他都輔助一些機械的批量的生產。所以這個藥的力量、治療的效果也大打折扣。
一方面，藥的種類越來越少，它的藥力也越來越淺：所以這個治病就顯得更難。
就說小孩子出痘（痘疹），它在古代是沒有的。從魏晉之後，曹魏、晉代以後才有小兒的痘疹。這個能傷害人的「箭風」，由邪風導致的病，也是清代順治末年之後才有的。所以中醫就談到：春天你要回避那些青風；夏天回避那個赤風；秋天要避開白風；冬天要避開黑風。這些風一旦你碰上了，就會生病。這箭風都是順治末年以後才有的。
到了清代的時候，安士居士講，最近出生的嬰兒還有一種奇怪的病，就是出生的嬰兒兩頰裡面腫起來，疼痛，就裡面有一個硬塊。那兩頰生硬塊了，就妨礙這個嬰兒去吸奶。吸不進去，這個嬰兒就有常常啼哭的一種病症。如果你不及時地去處理好，他奶都喝不下去，可能很快就會死亡。
所以一種治療的方法，就是要割開。割下的那個腫塊，它的樣子就像「螳螂子」（螳螂下的那個子）。所以就用這個作為病的名稱。那麼把這個剖開、拿掉之後，他才能夠恢復健康。否則一兩天就會死亡，這是以前都沒有的。
再看這個福報，在一萬年以前，乃至於就在佛陀在世的時候，水的味道都跟奶酪、牛奶一樣的有營養。現在我們的水都是越來越寡薄，營養越來越少。
這個「耆婆」，耆婆就是頻婆娑羅王的兒子，他是阿闍世王同父異母的弟弟。耆婆，他精通醫學。耆婆在世的時候，還有一種「藥王樹」，這藥王樹能夠照見人的五臟六腑，就好像我們現在的X光，可以照見五臟六腑。
那就在明代的時候，那個上品的人參都能夠像人的形狀。那個營養價值極高，其價格也只是跟白金的價格相等。但是到了清代早期，這個人參的價格就比白金高了四到五倍，而且這個人參的味道以及它的營養，還反而不如以前。
這都在反映：在這個減劫的時代，這些福報越來越低，藥材的這個治療效果越來越差。那到了五千年之後，人的平均壽命二十歲的時候，就有小三災的第二個災，就是疾疫災。
疾疫災就是瘟疫流行，死亡的人數多，大量死亡。那時已沒有藥材了，也治不了那個病啦。那麼要經過七個月零七天，這個疾疫災才能夠終止。
大安法師
「捨藥材以拯疾苦」，就是修善的一個科目，要佈施藥材來幫助、拯救那些生病的人，解除他們的痛苦。那麼在我們這個地球上一共有一萬種樹、八千種草、七百四十種雜藥、四十三種雜香、一百二十一種珍寶。這些都是可以救濟人類的。那這些數量的概述，都不是一般人所能知道的。這是佛的五眼圓明，現量見到的一種情形。
那對於生疾病的人，當務之急給他的幫助就是藥材。以這個藥來救濟人，是佈施；以藥方來幫助人，也是佈施。對於貧窮的人，你作為醫生不要去計較利潤。窮人看病，你就不要去收他的錢，或者少收他的錢，這就是佈施；勸他人不要賣假藥，這也是佈施。
所以捨的方法是多種多樣的，總之要存一個救人的善心。談到這裡我們都很感慨，現在社會上普遍覺得看病難了，昂貴呀！很多醫院都是靠賣藥來收取錢，看到病人來，就想怎麼多開點藥出去，獎金就多呀！所以一般的人都看不起病了。
自古以來，「不為良相，即為良醫」，這個醫生職業，是最具有道德感的一個職業。你能夠存善心去作濟病救人的事情，那真是積善立德的很好的機會。如果看到病人，就把他作為賺錢機會的話，那那個喪失道德，這個罪過也是無量無邊了。
那麼談起疾病，可能現在大家都是很關心了。現在最跑火的都是醫院，看病都排長隊；各種保健藥物都是很時尚。這說明五濁惡世末法的時候，人的疾病是越來越多。這越來越多，是來自於我們的煩惱越來越重，我們的業障越來越重。再加上生態的失衡，各種東西的污染，以及我們身心的不平衡，所以疾病越來越多，怪病越來越多。再加上福報越來越淺，這個良藥也越來越減少。
或者現在沒有這些良藥，就人造一些東西。但人造的東西，這個藥，就有問題了。再加上病人很多，要的藥量很大，原來傳統社會可能是很多工序作出來的，他可能就省了很多工序。可能一些人工作成的東西，他都輔助一些機械的批量的生產。所以這個藥的力量、治療的效果也大打折扣。
一方面，藥的種類越來越少，它的藥力也越來越淺：所以這個治病就顯得更難。
就說小孩子出痘（痘疹），它在古代是沒有的。從魏晉之後，曹魏、晉代以後才有小兒的痘疹。這個能傷害人的「箭風」，由邪風導致的病，也是清代順治末年之後才有的。所以中醫就談到：春天你要回避那些青風；夏天回避那個赤風；秋天要避開白風；冬天要避開黑風。這些風一旦你碰上了，就會生病。這箭風都是順治末年以後才有的。
到了清代的時候，安士居士講，最近出生的嬰兒還有一種奇怪的病，就是出生的嬰兒兩頰裡面腫起來，疼痛，就裡面有一個硬塊。那兩頰生硬塊了，就妨礙這個嬰兒去吸奶。吸不進去，這個嬰兒就有常常啼哭的一種病症。如果你不及時地去處理好，他奶都喝不下去，可能很快就會死亡。
所以一種治療的方法，就是要割開。割下的那個腫塊，它的樣子就像「螳螂子」（螳螂下的那個子）。所以就用這個作為病的名稱。那麼把這個剖開、拿掉之後，他才能夠恢復健康。否則一兩天就會死亡，這是以前都沒有的。
再看這個福報，在一萬年以前，乃至於就在佛陀在世的時候，水的味道都跟奶酪、牛奶一樣的有營養。現在我們的水都是越來越寡薄，營養越來越少。
這個「耆婆」，耆婆就是頻婆娑羅王的兒子，他是阿闍世王同父異母的弟弟。耆婆，他精通醫學。耆婆在世的時候，還有一種「藥王樹」，這藥王樹能夠照見人的五臟六腑，就好像我們現在的X光，可以照見五臟六腑。
那就在明代的時候，那個上品的人參都能夠像人的形狀。那個營養價值極高，其價格也只是跟白金的價格相等。但是到了清代早期，這個人參的價格就比白金高了四到五倍，而且這個人參的味道以及它的營養，還反而不如以前。
這都在反映：在這個減劫的時代，這些福報越來越低，藥材的這個治療效果越來越差。那到了五千年之後，人的平均壽命二十歲的時候，就有小三災的第二個災，就是疾疫災。
疾疫災就是瘟疫流行，死亡的人數多，大量死亡。那時已沒有藥材了，也治不了那個病啦。那麼要經過七個月零七天，這個疾疫災才能夠終止。
[此帖子已經被作者於2021/3/25 下午 08:40:23編輯過]
