東嶽大帝"回生寶訓"曰:

一日行善，福雖未至，禍自遠矣;

一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。

往生論講記　　（第十四集）

「口業讚歎」，這個讚歎就是念佛，我們稱念南無阿彌陀佛，這是讚歎。南無就是皈依的意思，南無是梵語，意思就是皈依、皈命，是這個意思，我們皈依阿彌陀佛。

我們皈依佛就是皈依阿彌陀佛，我們皈依法就是皈依《大乘無量壽經》。這個會集本是五種本子的集大成，這五種本子裡面這個經義完全都融攝在一個本子裡。所以你讀這一個本子，等於五種本子統統都讀了，圓滿的攝受了。經念得熟，我們恭敬心能生得起來。這個讚歎範圍就廣了，不但我們念南無阿彌陀佛，我們也隨時隨地把這個淨宗的好處利益介紹給別人，像《金剛經》上所說的，我們不能把全經講給人聽，講個一句、二句都好。《金剛經》說，為人說四句偈，那《無量壽經》隨便哪四句，你能夠講得清楚、講得明白，勸人修淨土，這都是屬於口業讚歎。

「意業作願」，這個心裡頭要發願，要發真誠懇切的願望，願生淨土，願離娑婆，願生淨土，不但願自己生淨土，願一切眾生都生淨土。

「智業觀察」，智是你的智慧，對於西方極樂世界依正莊嚴清清楚楚、明明白白，像本論前面所說的依報十七種，正報如來八種、菩薩四種，這是把經裡面依正莊嚴歸納成這幾條，便利我們去觀察。

這個觀察就是《觀無量壽經》上講的觀想。為什麼用觀察，不用觀想？這個裡頭很有道理，這個觀想，怕你落在意識裡頭，因為想都有感情，怕這個東西。察完全是理智的，絕對不是感情的，是智慧的，智慧的觀察，察是清清楚楚、明明白白，就是西方境界你很清楚、很明白。「方便智業迴向」，這個迴向就是把這個法門要介紹給一切眾生，這樣才能夠上報佛恩，下濟眾苦。

這五種一和合，所謂是一念當中這五門統統具足了，我們念南無阿彌陀佛，或者念阿彌陀佛四個字，念念這五門都具足，這是天親菩薩念佛的方法。

我們想想，我們念佛這個裡面有沒有這個內容？假如說我們念佛，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他的都沒有，那你就曉得，我們念佛這個力量很薄弱，跟佛很難成就感應。如果這五個意思都具足，所謂一念相應一念佛，念念相應念念佛，那個念佛的功夫就有功夫了，念佛就有力量。因為它具足五門，一念具足五門，念念具足五門。這是「隨順往生淨土法門自在業成就」，這個自在業，想什麼時候往生就什麼時候往生，真的了生死出三界。

【利行滿足。】

　　【復有五種門。漸次成就五種功德。】

『利』是利益，『行』就是修行，『滿足』就是圓滿。怎樣修行我們念佛功夫才是一個圓滿的功德？

　【以禮拜阿彌陀佛。為生彼國故。得生安樂世界。是名入第一門。】

以真誠心、恭敬心對阿彌陀佛，真誠恭敬的目標就是求生西方極樂世界，你能夠這樣修那你就是『入第一門』。

【以讚歎阿彌陀佛。隨順名義稱如來名。依如來光明智相修行故。得入大會眾數。是名入第二門。】

這個就是稱念、稱名。念佛有很多種的念法，這個地方特別提倡持名念佛，這個口業讚歎是持名念佛。要『隨順名義』稱念，

我們念這一句南無阿彌陀佛，不曉得這個名號的意思，只是學著念，念的音聲有一點兒像，內容沒有。所以說是念佛的人多，成就的人少，主要就是他念的裡頭沒有內容。阿彌陀佛什麼意思？前面說過了，南無是皈依的意思、皈命的意思。阿彌陀佛是什麼意思？阿彌陀佛四個字是梵語，翻成中國的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，全名翻成中文叫無量覺。加上南無，就是皈依無量覺。我們在日常生活當中，覺了沒有？所以這一句佛號念出來，就馬上提醒，我對人、對事、對物我不迷，我要覺，這個就是「隨順名義」。在這個世間，我們在日常生活當中，總不外乎對人、對事、對物，心裡面起了貪愛了，迷了；心裡面起了瞋恚了，也迷了。這一句佛號，覺而不迷，這個佛號念得才叫有力量，這個佛號念得才得力！佛號一提起來，一切分別執著妄想統統沒有了，那個妄想分別執著都是迷，都不是覺，只有這一句阿彌陀佛是覺，「正覺阿彌陀」，

我們真的依靠『如來光明智相修行』，就是真正皈依無量覺了。這個皈是回頭、回歸，從不覺回頭依無量覺，這才能得到佛的本願威神的加持，我們可以生到西方極樂世界參與彌陀海會大眾，這是入了第二門了。如果這個佛號伏不住煩惱，佛號裡頭不是真正的回歸依靠佛的光明智慧，這個佛號是白念了，古人所謂的「喊破喉嚨也枉然」。一天阿彌陀佛、阿彌陀佛念這個數珠，念十萬聲佛號也是喊破喉嚨也枉然，為什麼？他沒有皈，也沒有依，

　【以一心專念作願生彼。修奢摩他寂靜三昧行故。得入蓮華藏世界。是名入第三門。】

這個就是真正發願，有非常深切的願望，我這一生當中什麼都不求，只求往生西方極樂世界。『修奢摩他』，「奢摩他」是梵語，翻作中國是止。所謂止，世出世間一切法我統統都把它止住，我一心一意求生淨土，你這樣修學你就得念佛三昧了。此地講的『奢摩他寂靜三昧行』就是我們平常講的念佛三昧。這個樣子，你就『得入蓮華藏世界』，就是七寶池中有你一朵蓮花了，七寶池當中有你一朵蓮花，這是『入第三門』。將來時節因緣成熟了，佛就拿這個蓮花來接引你往生，蓮花化身。

　【以專念觀察彼妙莊嚴。修毗婆舍那故。得到彼處。受用種種法味樂。是名入第四門。】

這離苦得樂了。西方極樂世界到底有哪些樂？樂到什麼程度？這是平常因為你有智業的觀察，你對於西方狀況很清楚、很明瞭，所以生到西方種種受用，那個快樂的受用，你一點都不迷惑，到達西方世界真的是離苦得樂。這是『入第四門』，這是成就。

　【以大慈悲。觀察一切苦惱眾生。示應化身。迴入生死園煩惱林中。遊戲神通。至教化地。以本願力迴向故。是名出第五門。】

可見得前面這個四門，「入」，入西方極樂世界成就自己。第五門是「出」西方極樂世界到十方諸佛剎土裡面去普度眾生，實現你第一個願望，眾生無邊誓願度。由此可知，先要度自己，然後才有智慧、能力、神通去度一切眾生。四門成就自己，末後一門利益眾生。這是五種門次第成就的利益。

　「示應化身，如法華經普門示現之類也」，這講示現。

普通的菩薩要修行到別教的初地、圓教的初住，要是依照一般經典裡面所說的，菩薩從證得須陀洹果那一天開始。因為證得須陀洹果就不退了，位不退了，不會退落到凡夫位了，三界八十八品見惑斷盡，不會再退到凡夫位。從那一天開始要修滿兩個阿僧祇劫，這個阿僧祇劫數字太大了，那個單位是劫，不是年月日，是劫，才能夠普門示現，像觀世音菩薩這樣隨類化身，應以佛身得度，可以現佛身去度化眾生，示現八相成道。修滿兩個阿僧祇劫，真的是難！咱們到西方極樂世界，我們一品煩惱都沒有斷，帶業往生，即使是下下品往生，生到西方極樂世界，見到阿彌陀佛，阿彌陀佛的本願威神加持我們，使我們的能力、智慧、神通一下就提升，提升到地上菩薩，不只初地！經上給我們講得清楚，阿鞞跋致菩薩，《彌陀經》上講的；《無量壽經》上講的阿惟越致菩薩，阿惟越致的菩薩，七地以上。幾幾乎乎，兩個阿僧祇劫修圓滿了，到第三個阿僧祇劫，這樣的地位了。這是阿彌陀佛加持給我們的，所以有這樣大的能力、這樣大的神通。

「遊戲」有兩種意思，一個是「自在」的意思。也就是說你到十方世界，縱然是到六道輪迴當中度這些有緣的眾生，你不是業報。像我們現在是業報，沒有法子，生死不能自在。西方世界來應化的這些菩薩，他們生死自在，想來就來，想去就去，來去自由，這叫做示現，這個叫做自在。第二意思，「度無所度」，這個跟《金剛經》上所講的那個理論、事實完全相同，佛度無量無邊眾生，實無眾生得度者。為什麼？不著相！不但四相不執著，沒有，四見都沒有，我見、人見、眾生見、壽者見，就是這個意念都沒有，所以實無眾生如來度者。這些菩薩們度一切眾生，心地清淨，一塵不染，絕不染著能度所度之相，所以這個就是遊戲神通的意思，就是自在的意思。「雖度無量眾生，而實無一眾生得滅度者。示度眾生，如似遊戲。」他在十法界上求佛道，下化眾生，就好像遊戲一樣，你看這個多自在。我們現在求法很苦，幫助別人也很苦，苦從哪裡來的？因為著相！有能度、有所度，這就苦了；能度、所度都沒有了，那就自在了。所以這是深位菩薩的境界，不是小菩薩，大菩薩的境界。

【菩薩入四種門。自利行成就。】

　　就是前面講的禮拜到觀察，這個四門成就自利，這是自度。

　　【菩薩出第五門。】

　　這就是迴向，所以人家迴向不是口頭的，是真正去做的。

　　【迴向利益他行成就。】

　　這是利他。

　　【如是修五念門行。自利利他。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。】

『阿耨多羅三藐三菩提』是如來無上的果證，就是我們平常講無上菩提，就是這個意思。如果直接翻譯這個名相，是無上正等正覺，如來果地上所證的，就是成圓教的佛果，很快就能證得。特別在西方極樂世界，我跟諸位報告過的，他方世界成佛要三大阿僧祇劫，要經歷五十二個階級，西方極樂世界不必，我們仔細去觀察，大概只要二劫、三劫就圓滿成就了，所以真正不可思議。

「經言，十方無礙人，一道出生死」，十方是講十方世界，無礙是無有障礙。哪一種人無有障礙？六道凡夫有障礙，有業障，不能離開生死輪迴；小乘阿羅漢雖然斷了見思煩惱，他還是有障礙，他有塵沙煩惱，有無明煩惱，他還是有障礙；權教菩薩無明沒斷盡，依舊是有障礙。這無障礙的人到哪裡去找？無障礙的人就是經上講的阿惟越致菩薩，八地以上，才無障礙。七地都還有障礙。七地，遠行地，他還有障礙，還有退轉；八地菩薩不退了，不動地了，所以無障礙是八地以上。但是在這個地方不是這個講法，不是這個意思。這個地方無障礙是指什麼人？能夠深信淨土求願往生的人都是無障礙的人。為什麼？他在這個一生當中就圓滿成佛，比十方世界的阿惟越致菩薩成就還要來得快、還要來得穩當。因為十方阿惟越致的菩薩要想成佛，還要修一個阿僧祇劫才行，往生西方世界的人，剛才給你講了，二劫、三劫就成就，所以十方世界的阿惟越致菩薩不能跟他比。這個是真的無礙人，真的是得大自在。我們今天看看真正相信淨土的有幾個人？你要是真的相信淨土了，真的發願皈依了，皈依阿彌陀佛了，皈依《無量壽經》了，你就是「十方無礙人」當中的一分子。

「一道出生死」，這個生死，不但是六道輪迴的分段生死，包括菩薩的變易生死。菩薩變易生死斷了，那就成佛！所以這個生死是兩種生死。一道，什麼道？南無阿彌陀佛，這是一道！一句佛號。大勢至菩薩示現給我們看的，你看大勢至菩薩給我們講的，「不假方便，自得心開」，這個心開就是明心見性，見性成佛。不要藉任何一個法門，就是一句阿彌陀佛念到底，就成功了，從初發心一直到成佛，就是一句佛號。怎麼個念法？他給我們講得很好，「都攝六根，淨念相繼」。這個都攝六根我們不知道怎麼攝法，天親菩薩這個五種門就是都攝六根的方法。這五種門如果你還不會，你就用底下那個方法，淨念相繼，也行。實際上，淨念相繼是暗暗的包含了這五種門，包含著你自己都不知道，但是你真的念成功了，往生了。

不曉得什麼五種門。可是他站著往生、坐著往生。他為什麼？他淨念相繼。所以淨念相繼，這五種門都在裡頭，他都修了，他不曉得，他成功了，這暗含道妙。黃念祖老居士在《無量壽經》註解裡面給我們講的暗含道妙，是這個意思。

「凡是生彼淨土」，就是生到西方極樂世界。「及彼菩薩人天所起諸行」，這個彼是指西方極樂世界。西方極樂世界菩薩、人天，其實西方世界，我們曉得，統統是菩薩。那為什麼說人天？這是說在那邊修行證果功夫每個人淺深不同，說菩薩，功夫深的人；說人天，功夫淺的人。這個是講，不是說彌陀加持，不論加持，是論每個人自己修行的功夫有差別。如果論佛一加持，平等的，大家都一樣的。所以西方世界是平等法界，平等的，人天到那邊跟佛也一樣，是平等的。這個平等是佛力加持的。所以論加持，那統統平等，沒得說了；不論加持，就有菩薩、聲聞、人天，就有這許多的差別。

「皆緣阿彌陀如來本願力故，超出常倫諸地之行」，這一句是講加持了。不加持的時候，有菩薩、有阿羅漢、有人天。這一得佛加持，皆緣阿彌陀如來本願力故，這就是得佛的加持。得佛加持，超出常倫諸地之行，常倫是平常，倫是同類的，像菩薩有十住、十行、十迴向、十地，西方極樂世界是統統超過，沒有這些階級，統統超過，完全是平等的。「現前修習普賢之德」，所以到達西方極樂世界是什麼菩薩？人人都是普賢菩薩。普賢菩薩在所有一切菩薩裡面第一殊勝，《華嚴經》上講，「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道」。到達西方極樂世界，人人都修普賢行，所以他是平等的，因平等，果平等。這個平等是彌陀本願加持的，而不是我們自分的這個力量。

「後之學者」，這是天親、曇鸞菩薩悲心勸勉我們，以後的這些學者，這是指我們，我們這些後來學佛的人。「聞他力可乘」，這個乘就是幫助，他力就是阿彌陀佛本願威神，可以加持我們，可以幫助我們。「當生信心」，你一定要生真正的信心，你才能得到佛力加持。

使我們一生到西方世界就跟文殊、普賢、觀音、勢至就差不多，就好像是一樣的，這個不可思議！現在就加持，現在果然你的心願解行能跟經上所說的相應，換句話說，能跟佛的心願解行相應，現前就得彌陀本願的加持。不但得彌陀加持，同時也得十方一切諸佛的加持，這是真正不可思議。

修這個法門的人不老、不病、不死，這是現前的利益！你修學的不相應，才有老病這些東西來纏身，有這些麻煩；果然相應，不會有，這個就得佛加持。

民國初年，有一段時期，不長，老法師生病了，印光法師寫一封信給他，你是個講經的法師，得佛力加持，你怎麼可以生病？你不應該生病。這個諦閑老法師功夫也了不起，收到這封信，精神一振作，病就好了，就是得佛力加持！說得不到佛力加持，打妄想。這一打妄想，佛的力量就加不上了。妄想是什麼？障礙，業障現前！所以不能打妄想，不能生煩惱，一心一意續佛慧命，弘法利生，蒙佛力加持。這個弘法利生也不是自分，自己哪有這個智慧、哪有這個能力？佛力加持的。

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為什麼要專修淨宗不可以夾雜其他法門？什麼叫有漏功德？甚麼叫帶業往生?善根是什麼？菩薩的善根?宮殿的原義?甚麼是六道根源?甚麼是愛欲?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－2】

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修淨土三階段?如何將來修行沒有障礙?菩薩修三個阿僧祇劫成佛?什麼叫「恭敬」？什麼叫「繞佛」?為什麼念佛不相應？【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－6】

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念佛?唸佛?什麼叫法供養？何謂菩薩?權教菩薩又稱小菩薩是指?菩薩修學什麼？什麼叫做誠？甚麼叫一心歸命?佛事是什麼？修無所修？【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－7】

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稱佛VS念佛?三種心與口不相應?妄念怎樣降伏？心要安住在？五念門之禮拜門、讚嘆門?南無是指?拜佛要訣?念佛不得力的因?論、註、疏?觀念想?善男女標準?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－8】

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菩薩也求生極樂世界的理由?轉生到西方後將獲得?華嚴經與無量壽經的關係?五念門的作願門?何謂止觀?禪宗"觀"的三個層次與念佛法門的對照?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－9】

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五念門之觀察門?為何小孩會像父母?念佛人的心態?走的時候沒病苦意識清楚是因?何謂善根?世間善根?出世間善根?正定聚與邪定聚?如何都攝六根、淨念相繼?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－10】

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西方極樂世界的草、樹木、水、寶網、風、花落、蓮花與我們這個世界的不同處?下一世轉生到西方淨土，之後想回來這個世界可不可以?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－11】

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求但是沒有感應的原因？西方極樂世界成佛容易時間短的原因?佛兩眉間的點是甚麼?人能量的消耗主要在哪裡?為甚麼說身為苦器，心為惱端?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－12】

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多病多惱的原因？身體有病如何快好?小定vs大定?如何受持《無量壽經》?日子如何不空過？修行兩大綱領?《般若經》精髓?心經與般若經?眾生不能成佛的病根?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－13】

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念佛心法:都攝六根、淨念相繼?三不退?積累德本?甚麼叫老實念佛?普賢行的特色?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－14】

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聽經秘訣?禪宗"不立文字"是指?往生到西方由誰來教導?往生與否的關鍵?為甚麼說念佛是二力法門?淨土三經功用?如何供養諸佛如來?往生淨土後活動的範圍空間?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－15】

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佛法是不是哲學?佛法與世間教學不同?為甚麼舍利弗智慧高?讀經的目的?自力與二力法門的不同?念佛功夫成片境界?真心本性什麼樣子?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－16】

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夢的啟發?歸依自性三寶?不會講經的人如何度眾生?戒的廣說?佛證的一切種智?為甚麼我們不能分身?別報共報?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－17】

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墳墓區的守屍鬼?何謂菩提心?一向專念?實質的禮拜?三種隨順菩提門?菩薩跟凡夫不同處?地獄五條根?如何得幸福快樂?苦從哪來?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-18】

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如何讚嘆阿彌陀佛?"南無阿彌陀佛"是甚麼意思?遊戲神通?都攝六根的方法?佛力怎麼加持?觀察VS觀想?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-19-終】

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***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄，後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書，以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事，該如何贖罪，以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":

【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!

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【佛法動畫】看3D高清動畫輕輕鬆鬆了解:甚麼是佛法?阿彌陀佛是甚麼人?觀世音菩薩是甚麼人?地藏王菩薩是甚麼人?普賢菩薩是甚麼人?西方極樂世界是甚麼地方?宇宙人生的真相?如何創造幸福快樂的人生?

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