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問：斷除懶惰長期精進的具體方法是什麼？

索達吉堪布答：增進精進利益眾生，必須要具足四種助緣（也叫四種力），即信解、堅毅、歡喜和放捨。這四種助緣依靠什麼而產生的呢？全部依靠希求力。希求力的根本是什麼呢？就是畏懼輪迴的痛苦，思維解脫的利益。

打個比方說，國王為了降伏敵對勢力，要依賴強大的四種軍隊。當今世界上的任何國家，都要強化軍事力量，否則很容易被他國吞併。同樣，我們要鏟除三大懶惰之敵軍，也必須靠四種堅強的助緣。作為一個修行人，最大的敵人不是這個國家、那個國家，也不是這個金剛道友、那個金剛道友，而是喜歡睡懶覺，早上不起來。那麼通過什麼軍隊來戰勝呢？就是信解力、堅毅力、歡喜力和放捨力。

所謂的信解力，在《阿毗達磨論》中跟希求力的概念不同 ，但在這裡，是指對利益眾生的大乘佛法具有強烈的希求心。正如《前行》所言，如果沒有希求心，對正法毫無興趣，就像在餓狗面前放青草一樣，自相續也不會生起點滴功德。所以，大家首先要對法有希求心：“這個法特別好，我一定要得到！”這就叫做信解力。

光有一個希求心不行，還要踏踏實實、持之以恆、堅定不移地行持，這叫堅毅力。做任何事情若沒有穩重的心態，今天做一點，明天就半途而廢，怎麼會做得圓滿呢？所以必須要有一種堅毅力。自信、佛慢也可以包括在這裡面。

第三個是歡喜力，即對大乘佛法有不共的歡喜心。前面是要希求它，但沒有歡喜心的希求也不行。前段時間我問有些發心人員：“白天晚上都這樣幹，你們很辛苦吧？”“沒事，我們有這方面的特長，還是很願意做點事情。”這說明他們有歡喜心，有了歡喜心的話，也是對治煩惱一種強有力的方法。

最後一個是放捨力，也就是說，在行持佛法的過程中，有時候身心疲倦或者身體生病，那就應該放鬆一下、休息一會兒，或者出去看看病，千萬不要想：“死就死吧，我要做到最後一口氣！”這樣下去是不行的。當然，放捨的時間也不能過長，如果今天養養身體，明天放鬆放鬆，後天調節調節，一輩子都在休息，這樣也不好。稍微緩解一下，覺得可以了馬上再精進，不能一直放下去。

在梵語中，緣和力是一個意思，所以這四種助緣又叫四種力。我們應依靠這四種力來斷除懈怠，行持善法。正如剛才所說，若想生起這四種力，主要是依靠希求力，希求力的根本因則是畏懼輪迴的痛苦和思維解脫的利益。

因此，為了斷除精進的違品——三種懶惰，應該運用希求、堅毅、歡喜、放捨四助緣，再加上實行力和控制力，努力斷除懈怠增上精進。

什麼叫實行力呢？通過正知正念來取捨，然後在實際行動中去行持。而所謂的控制力，是依靠自己的智慧進行分析，令身心獲得調柔自在。前面的四種助緣，再加上實行力和控制力，通過這六種力，斷除我們相續中的懶惰懈怠。

有些人經常抱怨：“我特別特別愛睡覺，怎麼辦哪？”我是找不到別的藥，你就以這六種力來治療吧。過段時間，早上五點鐘起來上課，你們第一天、第二天應該可以，但用不了多久就會：“我今天又睡過頭了，鬧鐘沒有叫我，隔壁的人也沒有喊我，所以就斷了傳承，有沒有什麼辦法能制止呢？”別的辦法倒是沒有，但這裡講的六種力，應該能夠幫得上忙。

——《入行論廣釋》