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鍋碗勿輕易送人的緣起,及貧匱問題的化解方法
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鍋碗勿輕易送人的緣起,及貧匱問題的化解方法

作者:傾蓮池

緣起的奧秘

 

說起緣起,在《密勒日巴尊者傳》中,屢屢提及。在一件事情開始時,善於觀察緣起者,便會知道結果如何。若深究,從華嚴經之十玄門可知其理趣。過去、現在、未來,本是一味, 本無二致。乃至此地、彼方,娑婆與極樂,亦無分別。

 

對於已破分別妄執之大菩薩而言,時間和空間只是幻象而已。故大菩薩可以一念間跨越未來無量劫,一念間跨越千佛刹土。普賢菩薩言:我能深入於未來,盡一切劫為一念 。三世所有一切劫,為一念際我皆入。

 

古印度南天竺的慶喜賢阿闍梨,證得無生法忍。他著手恢復了一切以前外道破壞的佛塔,每座舊塔旁,各建十座新塔圍繞之,使得一切婆羅門和大財主心生信仰。

 

阿闍梨對中印度很多不守戒律的出家眾,多有規勸和糾正,令他們生慚愧心,懺悔罪業。若是不認錯的便驅逐出伽藍。由此破戒者們對阿闍梨心生嗔恨,並大力詆毀他。

 

阿闍梨心裡感到十分厭惡,於是猛厲祈禱普賢菩薩,得以親見聖容。他向菩薩求願說:請聖尊您引導我到可以利益眾生的地方吧!

 

普賢菩薩說:握住我的衣服!阿闍梨一握住菩薩的衣服,刹那間從印度到了於闐國(今新疆和田縣),在那裡弘法多年後才圓寂。

 

由於時空的相應無礙,因果相應無礙,故從因可知果,從當下亦可知未來。密教對於法界規律的運用,可謂淋漓盡致。如對於口舌官司之事,可以供養蜂蜜,或以蜂蜜來護摩。

 

為什麼?蜂蜜具甜蜜之緣起意義,甜蜜了還怎麼爭吵?為了取得五穀豐登,以五穀來護摩;為了懷愛眾生,以紅色高貴花來護摩。緣起之妙理,遍及密法的諸多經典。

 

在悉地的修法中,如一字佛頂咒,有以白檀木刻製成蓮花,行者入壇修法,直到蓮花放出熾烈白光,證持明悉地,持之壽同日月,騰空而去。死後生極樂世界,因為蓮花與極樂世界相應。

 

若不是蓮花,而是以金剛杵、金輪、寶劍來修法,所證之悉地有所不同。不同的法器,其實是不同的緣起物,對應不同的果報。

 

想起密勒日巴尊者傳記中的故事。

 

瑪爾巴的上師是那洛巴。有一次,為了觀察瑪爾巴能對佛法作出什麼樣的貢獻,那洛巴就在空中化現出本尊勝樂金剛的壇城,然後問瑪爾巴:“孩子,現在你多年修持的本尊顯現了,你是先禮敬上師呢,還是先禮敬本尊?”

 

看到苦修多年的本尊和壇城出現在眼前,瑪爾巴非常歡喜,他心想:“上師天天都能見到,隨時都有禮敬的機會,而本尊不常出現,我應當先禮敬本尊。”

 

結果一個頭還沒有磕完,本尊和壇城已經化為光收攝到了那洛巴心間。那洛巴告訴他:“在沒有上師的地方,連佛陀的聖名也聽不到。千劫的佛陀,都是依賴于上師方能顯現。”

 

這就是瑪爾巴在上師那洛巴面前,因為宿世業障的蒙蔽,而導致了緣起的錯亂。他由於視本尊比上師重要,先向本尊禮拜,結果致使法脈在家族中斷滅。瑪爾巴的幾個兒子都早年夭折,沒有一個能把法脈繼承下來,最後是由密勒日巴繼承了他的密法法脈。

 

瑪爾巴和密勒日巴之間也有類似的緣起。密勒日巴在最初見到瑪爾巴時,瑪爾巴遞一碗酒給他,他接過來一飲而盡,此緣起,表示能繼承瑪爾巴的法脈。

 

但不幸的是,當時的密勒日巴畢竟還是一介凡夫,供養上師時不明白一些緣起,由於他只有一口鐵鍋,沒有其他財物,他就非常虔誠地把鐵鍋供養給了上師。

 

由於供養的是空鍋,導致了他後來一直貧窮。他在山洞裡修行時沒有食物,只好整天吃野菜,最後整個身體都變成了野菜的顏色。

 

瑪爾巴作為一位成就者,畢竟明白一些甚深緣起,他接過鐵鍋就“丁丁當當”地使勁敲。作為一位具德上師來說,他應該是注重威儀的,為什麼要像小孩似的敲鍋呀?

 

這是為了給密勒日巴種下一個好的緣起,讓他以後能聲名遠揚。結果怎麼樣呢?藏地那麼多即生成佛的大成就者,而他的名聲極為廣大。即使在這個時代,學密法者也幾乎沒有不知道密勒日巴的!

 

在密勒日巴尊者辭別瑪爾巴大師時,據密勒日巴尊者的傳記所載,亦有緣起的公案:

 

天亮時,密勒日巴尊者不顧一切地出關打破窟門,來到上師的臥房,請求上師准予回鄉。恰巧上師仍在睡覺,他就跪在上師床前稟明情況。

 

瑪爾巴上師說道:“兒啊(這裡指心子、法子之意)!你最初來的時候,曾經說過,不要鄉裡和家族的了!現在你離開家鄉已經這麼多年,即使回去,也不一定能夠遇見你的母親吧!

 

至於其他的人,能不能夠碰見,我也不敢說,你在衛藏住了很多年,又在我這裡也住了這麼多年了。你如一定想回去,我可以讓你走。你說你回鄉之後再回到我這裡。你雖然這樣想,恐怕很難辦到了。

 

剛才你進來的時候,正值我在睡覺,這就是我們父子今生不能再度相見的緣起啊! 

 

但是,太陽照著我的屋子,象徵著你的教法,將如朝陽一般照耀十方;尤其是太陽正照著我頭頂,這是修傳派的教法將得到發揚光大的緣起。達媚瑪恰巧拿飲食進來,這表示你將能以三昧定食養身。”

 

傾蓮池:密勒日巴尊者供養上師一口空鍋,導致後來的貧窮緣起。密宗求法時非常重視緣起,常供養上師具有特殊意義的緣起物,以作為成就的緣起。當你密勒日巴尊者向瑪律巴大師求法時,大師多次提及需要供養的緣起。

 

瓊波朗覺在印度的屍陀林向奶格瑪求法時,以變賣家產之五百兩黃金做供養,求得奶格五金法。奶格瑪自然不需要這些黃金,只是她在表法上必須接受,此後把瓊波喇嘛帶到空行佛國,授予金法。

 

在普門品中,你若留意,世尊宣說完觀世音菩薩的種種功德利益和化身之後,無盡意菩薩代表在場的諸菩薩和天龍八部,解下脖子上價值百千兩金的眾寶珠瓔珞,供養觀世音菩薩。並說:“仁者。受此法施珍寶瓔珞。”

 

觀世音菩薩最初不肯接受,佛對觀音菩薩說,當悲憫無盡意菩薩和在場的天龍八部,受此珍寶瓔珞。菩薩接受,並供養多寶佛塔和世尊,也代表了供養佛之身語意。

 

無盡意菩薩,通過這麼供養,實質上是表法:重法、敬法,法不輕傳,也是獲得觀音菩薩加持的緣起。故見有的人,就想持咒改變命運,但是卻從未供養佛菩薩。對於世間事業法,事相上的付出是必要的。

 

常言到佈施是福德正因,供養亦複如是。通過供養佛菩薩護法,獲得福報與財富,這是因果迴圈,是付出-得到的緣起規律,所得來的,誰也無法奪走。《付法藏因緣傳》中,世尊提到,欲界天的魔王,享受天福是因為前世曾經供養一辟支佛的結果。

 

而無量諸天,亦是曾經供養僧人,佛塔的善報。宋有沙門常謹輯錄之《地藏菩薩像靈驗記》中,有個人死而復生,進入冥間時,見到有一個地方,叫福舍,投生那裡的眾生,壽命長久,遠離眾苦,雖生此中,必遇彌勒三會,盡諸苦際。

 

“彌勒出世前五十六億七千萬歲內,若有眾生,願生淨土及第四天者,其福少者,皆就此福舍,不還惡趣,使待後佛而已。”

 

冥吏還說:吏曰:“奉事地藏菩薩,而重畫像者,多生淨土,或生兜率天,各隨所願;不信圖像而奉事者,多住此處(福舍)。”

 

由此可見,供養和念誦一樣重要。

 

妙心師兄的發現

 

妙心師兄說:碗和筷子,其實是一個人衣食的表像(緣起物)。

 

我接觸過一個例子,一個居士的兒子的女朋友的爸爸,他一直做生意,做什麼賠什麼。買有一套房子,但房子買了之後沒有裝修,空著,什麼都沒有。

 

他爸爸不甘心,又找了一個項目,且是借錢投資。他女兒怕又賠了,正好她男朋友的媽媽認識我,讓我幫觀察看看。見面之後,我看到有亡人的原因,還有一個是他們家的碗送給別人了。

 

這女學生的媽媽,當年嫁給她爸爸的時候,按照習俗,娘家會陪嫁碗和筷子,碗裡裝著米。到了婆家之後,碗筷給了大姑子,現在大姑子在東北代理一個品牌,比較富有,資產至少有幾千萬。

 

但奇怪的是,這個姐姐對弟弟一分錢都不幫,弟弟弄得家徒四壁。這次做買賣又要借,他女兒擔心這次又賠的話,這個家就徹底完了。

 

我觀察之後,她計畫把碗從姑姑那收回來,但在這是不可能的。祖母把兒媳陪嫁過來的碗送給了女兒,而女兒非常富饒。

 

我們看完這個事情之後,用表法的方式,我們畫了個碗,誦經燒掉,同時超度幹擾他的冤親債主。他現在翻身了,鹹魚翻身,代領一個品牌,在我們西寧開了三家店。

 

還有一個事例。有一個老闆,以前生意挺好的,後來敗了。我觀察了之後,說:你是不是把一個大鍋送給別人了?他們屬於包工程,在建築工地工作。

 

夏天在野外,在工地上用一種特大的鍋,煮飯炒菜給很多民工。他後來把這個鍋送了弟弟。弟弟生意越來越好,而他自己則家道敗落了。

 

這種例子非常多,一般來說,比如有的人搬家,把自己的鍋碗送給別人,我說不要送別人,哪怕你寧願自己掏錢幫別人買一套新的。

 

中國人民以食為人,碗、筷、鍋是生活必需品。中國古代人逃難,除了簡單的衣服,就背一口鍋。

 

傾蓮池:師兄你觀察的時候,是看到出現碗的畫面嗎?

妙心師兄:觀察的時候,看到他們把碗或者鍋送出去了。

 

傾蓮池:妙心師兄一般觀察某個具體問題時,會如GPS一般,定位到具體的原因。我問過他,比如我的朋友在廣州,請他觀察健康,他會看到一個人形的輪廓,身體哪裡出現問題,畫面會有資訊出現。

 

若是在他身邊的人,則不僅僅是輪廓了,而是實體人物。又有些人家道衰落,原因是什麼,一動念作觀,衰敗的因果,變會以畫面的形式呈現。

 

有師兄說:我們這裡的回族人,有個規矩是,鍋和碗不會送人。

 

妙心師兄:這個鍋和碗,尤其是自己用過的。日本的那位師兄,他們以前把碗送給叔叔,人家過好了,自己過慘了。

 

解決方法:

 

列印鍋和碗在一A4紙上,用龍票包裹燒,然後念叨:弟子XXX曾經將碗送給XXX,請他還回來。這種不是真的還,圖片只是一個替代物。這麼做至少是把損耗的福報找回來。如果是給別人買新的餐具,倒沒有什麼。若是用過的送人,這可不太好。

 

我們漢人有個習俗,每到春節,買新碗筷,寓意著新的一年富饒吉祥。

 

作家黃師兄說:我們潮汕這邊,最重視裝米的桶和舀米的竹筒。這些都不能送人。這些叫夥頭傢夥(吃飯的工具),老一輩的還有鋤頭傢夥(耕田的工具),這些都不能隨便碰,不然是要幹架的。

 

而供養佛菩薩的時候,肯定不能是空碗,必須要有供品裡,這個是一個吉祥的緣起。祈竹仁波切有提到過這點。和一些修行較久的師兄探討過,在不同的民族,有不同的傳統習俗。比如回族也有不把鍋送人的習慣,藏族人有不送空碗的習俗,滿族也有不能送空碗的習慣。

 

有位師兄說,以前買房子時,房主說什麼傢俱都可以留給他,就是菜板不能留。

 

圖片如下:

 

鍋、碗、筷子,既為衣食之緣起物,自然亦可以以之修法,增長衣食受用。

 

立著念誦經咒,然後包住龍票,送到外面燒掉,一邊燒一邊念叨。

 

這個方法,可以是以前無意送出用過碗的師兄修持,也可以作為求衣食受用緣起圖用,在重要的日子修持,如初一、初八、十五、大年初一等。有些師兄可能沒有龍票,可以列印昨天的元寶五穀圖片一起燒之。

 

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2017/7/31 上午 06:55:31

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