圓因法師對念佛的開示
感應與巧合
人的一生隨時都有無數影響他命運的機緣從他的身旁眼前溜過，其造成禍福的結果，但憑各人的取捨，但憑一念之間，上天並沒有對誰作特別的照顧，所謂禍福無門，唯人自召，種何種因，得何種果，譬如受持佛號必得不可思議之果，殺生必得短命災難之報。
業障重重無福之人，心念不正，凡事往壞的一面想，聞正論而鄙視，逢君子而迴避，因此只有痛苦與失敗的機緣。
福慧厚重者，心存謙虛，凡事往好的一面看，因此一草一木，一砂一石都是磨練人生的試金石，好事當榜樣，惡事當警惕，兢兢戰戰，則人生自然會有許多巧妙的境遇。
比如今日大家談論佛法，有人認為痴人說夢話，不當一回事，有人則認為如獲玉寶，非常歡喜形成了人生的轉捩點，因此說：人生之境遇妙不妙，巧不巧，只在一念之間的取捨而造成，總之多種善因，巧事自然會輪到你身邊。
為什麼要念佛？
首先我們來研究一下小孩呼喚和啼哭的原因，是因為生活上發生了困難，自己無法解決，只好以啼哭與呼喚作為求援的信號，爭取愛護者的同情，而滿足自己的希望。做母親的可說是隨時隨地都是關心子女的生活，只要聽到呼叫，沒有不赴援的。
我們念佛是為了生死問題，得不到合理的解決，因為阿彌陀佛有救度眾生的誓願，只要誠心呼救，一定可以解決問題，所以要念佛。
追究我們生死之苦的來源，是由過去世貪、瞋、痴的煩惱所造成的。現在仍是繼續發展，倘不及時加以防範，一定是後患無窮。要想澄清意念，還我淨明，除了念佛以外，還沒有比較更方便而又更可靠的辦法。
因為我們根性下劣，而攀緣和執著的習氣既深且厚，如果想要教它放下來，怎麼能辦到？故以念佛之藥，來治妄念之病；倘能信之行之，必能得到奇妙的效果。這個道理就像小孩玩刀一樣，要他放下來很困難。如果以糖果換之，自然會放。
語云「心無二用」，如能認真老實地念，妄想就會慢慢減少。曾經有人說：「以前不念佛，還沒有什麼妄想。現在天天念佛，妄想反而好像特別多。」所謂不見廬山真面目，只因身在此山中。以前是在妄想中長大的，哪裡覺得有妄想。現在開始學佛，才知道是妄想。但妄想多，並不是道心不夠，而是與妄想交情太深，一下子想斷是斷不了的。好比你有個賭博朋友，因為以前你們志同道合，哪裡看得出對方的缺點。現在你學好了，才覺得他的行為不對。但是以前他來慣了，突然的斷絕往來，雙方都不習慣。只要你認真的工作，也不必討厭他，日子久了，你也不會去想他，他也不會找你了。
對付妄想的辦法和這個真理一樣。假定你能堅定信心，禮念敬誠，以後妄想就會減少到最低程度了。
此生若不念佛，永無了生脫死之期
參禪靠自力，不開悟即無成就，一生不開悟者甚多，悟是理上悟，悟了之後還要修，理可頓悟，事須漸斷，修是修無始以來的煩惱與習氣，念佛則不同，念佛可以帶業往生，乃方便中之方便，佛說正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期念佛成就，現值末法，以念佛法門最為契機，若違反佛之訓示，恐勞而無功。
修行不易成就，念佛不得力，均由於過分愛惜自己的身命，對於精進上就會打很大的折扣。法門無量無邊，修任何一種法門，必須承受相當的苦才行。如不肯吃苦，道業難以成就，不惜身命，並非故意糟蹋身體，人生就像演戲一樣，必須認真去演，才有好的演出。念佛必須認真多念，念到妄想漸少之時，亦是你得力之時。
感應與巧合
人的一生隨時都有無數影響他命運的機緣從他的身旁眼前溜過，其造成禍福的結果，但憑各人的取捨，但憑一念之間，上天並沒有對誰作特別的照顧，所謂禍福無門，唯人自召，種何種因，得何種果，譬如受持佛號必得不可思議之果，殺生必得短命災難之報。
業障重重無福之人，心念不正，凡事往壞的一面想，聞正論而鄙視，逢君子而迴避，因此只有痛苦與失敗的機緣。
福慧厚重者，心存謙虛，凡事往好的一面看，因此一草一木，一砂一石都是磨練人生的試金石，好事當榜樣，惡事當警惕，兢兢戰戰，則人生自然會有許多巧妙的境遇。
比如今日大家談論佛法，有人認為痴人說夢話，不當一回事，有人則認為如獲玉寶，非常歡喜形成了人生的轉捩點，因此說：人生之境遇妙不妙，巧不巧，只在一念之間的取捨而造成，總之多種善因，巧事自然會輪到你身邊。
為什麼要念佛？
首先我們來研究一下小孩呼喚和啼哭的原因，是因為生活上發生了困難，自己無法解決，只好以啼哭與呼喚作為求援的信號，爭取愛護者的同情，而滿足自己的希望。做母親的可說是隨時隨地都是關心子女的生活，只要聽到呼叫，沒有不赴援的。
我們念佛是為了生死問題，得不到合理的解決，因為阿彌陀佛有救度眾生的誓願，只要誠心呼救，一定可以解決問題，所以要念佛。
追究我們生死之苦的來源，是由過去世貪、瞋、痴的煩惱所造成的。現在仍是繼續發展，倘不及時加以防範，一定是後患無窮。要想澄清意念，還我淨明，除了念佛以外，還沒有比較更方便而又更可靠的辦法。
因為我們根性下劣，而攀緣和執著的習氣既深且厚，如果想要教它放下來，怎麼能辦到？故以念佛之藥，來治妄念之病；倘能信之行之，必能得到奇妙的效果。這個道理就像小孩玩刀一樣，要他放下來很困難。如果以糖果換之，自然會放。
語云「心無二用」，如能認真老實地念，妄想就會慢慢減少。曾經有人說：「以前不念佛，還沒有什麼妄想。現在天天念佛，妄想反而好像特別多。」所謂不見廬山真面目，只因身在此山中。以前是在妄想中長大的，哪裡覺得有妄想。現在開始學佛，才知道是妄想。但妄想多，並不是道心不夠，而是與妄想交情太深，一下子想斷是斷不了的。好比你有個賭博朋友，因為以前你們志同道合，哪裡看得出對方的缺點。現在你學好了，才覺得他的行為不對。但是以前他來慣了，突然的斷絕往來，雙方都不習慣。只要你認真的工作，也不必討厭他，日子久了，你也不會去想他，他也不會找你了。
對付妄想的辦法和這個真理一樣。假定你能堅定信心，禮念敬誠，以後妄想就會減少到最低程度了。
此生若不念佛，永無了生脫死之期
參禪靠自力，不開悟即無成就，一生不開悟者甚多，悟是理上悟，悟了之後還要修，理可頓悟，事須漸斷，修是修無始以來的煩惱與習氣，念佛則不同，念佛可以帶業往生，乃方便中之方便，佛說正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期念佛成就，現值末法，以念佛法門最為契機，若違反佛之訓示，恐勞而無功。
修行不易成就，念佛不得力，均由於過分愛惜自己的身命，對於精進上就會打很大的折扣。法門無量無邊，修任何一種法門，必須承受相當的苦才行。如不肯吃苦，道業難以成就，不惜身命，並非故意糟蹋身體，人生就像演戲一樣，必須認真去演，才有好的演出。念佛必須認真多念，念到妄想漸少之時，亦是你得力之時。
