若要成佛，就要積累資糧；若要積累資糧，就要精進。那什麼叫精進呢？“我天天上課、打坐，天天磕頭、繞殿等，這應該叫精進吧？”不一定。“我天天念佛、念咒，已經念了一億遍佛號或咒語，這應該叫精進吧？”也不一定。精進是一種內在的東西，也是一種心態，即喜愛善法。
如果你並不喜愛善法，即使天天上課、打坐，天天磕頭、繞殿，天天念佛、持咒，都不是精進。很多人都勉強地做、假裝地做，只是為了在別人面前裝修行人，尤其是一些出家人，都是在施主面前裝修行人，內心沒有一點兒意樂和法喜，整天愁眉苦臉地做，這不叫精進。即使表面上做得再好、再勤奮也沒有用。
有的人雖然在表面上看，沒有念多少、做多少，上座或念經的時間都很短，也許他身邊的人認為他不精進，但是他法喜充滿，實際上他是精進的，他才是有修行的。比如寂天菩薩在那爛陀寺的時候，被稱為“三想者”，意思是他只有三種想法，只做三件事情：吃飯、睡覺、拉撒（也有一種說法：吃飯、睡覺、行走）。表面上看他不精進，實際上他才是真正的成就者，才是真正的修行人。
你可以少念、少坐，但是一定要精進，心裡一定要有這種喜悅。無論是念佛、持咒，還是上課、禅修，本來就是一件很歡喜的事，本來就是一種無比的享受，為什麼要這麼勉強、這麼痛苦呢？這是因為沒有明白這些善法以及無漏的功德的真正價值、真正作用，所以生不起喜愛之心。
舉個例子，人都喜歡錢，喜愛家人。為了賺到錢，怎麼都行；為了家人，怎麼都行。現在我們對“喜愛”，應該有所體會了吧！
做課、打坐、持戒、布施，這都是善法。觀察一下，對照一下自己，如果你不願意做，不喜歡做這些，說明你沒有精進，可以說你捨棄精進了；若是這樣，你不可能積累資糧，也就無法成就佛果。
大家要知道問題出在哪兒，現在應該怎麼辦。只在口頭上說沒有用，有因才有果。若你想今生解脫，就要行善積德；若你想即身成佛，就要積累福德資糧和智慧資糧，首先你要精進。若是有精進，肯定會特別喜愛這些善法，肯定會迫不及待、心甘情願地去做。
