敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》  聖天菩薩 造頌  法尊法師 譯頌  索達吉堪布 著疏

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壬三、（教示努力斷除生死輪迴之因）：

問曰：不管怎麼說，將來總會有機會斷除生死輪迴，所以今世不用出離修苦行。

未來無有際，常時為異生，

如汝過去世，理應勿復爾。

若不斷生死之業，未來的時間無有邊際，你將常時成為無有自在的異生凡夫，就像你在無數的過去世中一樣，所以按理不應再像以前一樣懈怠。

將解脫大事寄希望於渺茫的後世者，當思自己墮入輪迴之業惑因緣若不斷，後世的投生輪轉絕不會自動停止，未來的輪迴時間也不會有邊際。在這無有邊際的時間中自己一直會轉生為苦惱的凡夫有情，就像自己在無數的過去生中一樣，雖然自無始以來度過了無量光陰，今天仍在受著眾苦煎熬。《入菩薩行》中說：“饒益眾有情，無量佛已逝；然我因昔過，未得佛化育。若今依舊犯，如是將反覆，惡趣中領受，病縛剖割苦。”在漫長的過去世中，雖然經歷過無數有佛出世的明劫，然而自己因像現在一樣懈怠放逸，導致至今仍陷在苦海中。想想懈怠的過失，想想未來惡趣的痛苦，有心識者怎能再耽擱放逸呢？《華嚴經》中云：“汝應憶念過去世，貪無義事損壞體；今當誓修菩提行，住戒精進離貪欲。”佛陀尚多次教誡過：“佛陀出世難，得人身亦難，具信聞佛法，百劫極難得。”佛陀出世如同優曇花開，得人身如同盲龜值軛、針尖疊豆，如是稀有難得的條件，即使已具足了，但要得到生起正信聽聞佛法的機緣，百劫之中也極難一遇。因此在現在有機會修習佛法而出離解脫者，絕不可再因放逸惡習而錯失良機。

譬如說，有人經常與別人的妻女胡混，他的朋友勸告說：“你這樣做很不好，應該懸崖勒馬，斷絕惡行！”他答應說：“是，我應該改邪歸正，但現在很難改，以後一定改。”“如果現在不能改，惡習愈深，以後怎麼會改呢？”這個愚人不聽，結果仍像以前一樣，毫無改悔。同樣，若想改三毒為清淨，斷除輪迴惡運，必須從當下做起，若再懶惰耽擱，定會像往昔無量劫中一樣，陷於三界火宅中無法出離。月稱菩薩言：“為得解脫果，今生當精進，來世於佛法，亦不定生信。”故有智者，當如是深思，若能於此生起信解，定會如教奉行，為斷除輪迴生死之根而精進。