恭敬錄自《百業經》 索達吉堪布 口譯
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一時，佛在舍衛城。一個正在地獄受苦的眾生，軀體龐大，無有雙眼，周身糜爛，諸多小蟲片刻不停地噬食它的身體。它無法堪忍此等劇苦四處狂奔亂吼。它跑到平原時，成群的獅子、猛虎、獵豹、人熊等用鐵嘴將它的身肉一塊一塊地撕扯；它跑到海裡又被鐵嘴大鱉魚和摩羯魚窮追不捨地追食；飛到空中時，鐵嘴雄鷹、烏鴉、鴟鴞等飛禽爭相啄食；跑進森林，森林亦剎那變成布滿劍、短矛、大嘴矛、一股金剛杵等各種兵器的鐵刺林，刺得它周身千瘡百孔；它又跑到牆角或山洞裡，復有業力所現的許多人手持刀、矛、劍等各種武器砍刺它。它無有安身之處，四處狂奔，處處受害，身心痛苦不堪，大聲嚎叫。【師言：各位，現在仍有許多如母眾生在地獄裡哭喊、號叫，忍受著不堪忍的痛苦。其中有曾為我們造下罪業而墮入地獄的父母們，而我們現在為救度自己往昔的父母作一點苦行，受一點不足掛齒的人間痛苦，相比之下能算得了什麼？所以，各位對《百業經》之道理不能僅在文字上理解，而應該深深領悟，銘記其內在的義理：因果如實不虛！如果不如理取捨因果，墮惡趣該如何是好？若能自然而然地生起這種定解，說明你修法是有一定的境界了。否則，不聞《百業經》，對因果不能如理取捨，去閉關修什麼大圓滿、大手印、大中觀，我不敢相信能修成。今天六千僧眾一齊共念七遍六字真言「嗡嘛呢唄咪吽……」，為普度惡道眾生。】【譯者：人間不及地獄苦百萬分之一，現在稍有一點病痛都很難忍受，如果我們現在不勵力懺悔業障，萬一墮入地獄，那又該如何忍受？你們看那位地獄的眾生在受苦時無一人能代受，無一人能救度，真是可憐極了。所以，我們學院中那些看上去不雅觀的藏族老居士們，上師發大悲心不顧外界的種種謠言還是攝受他們，因為他們造了很多惡業，若現在不攝受，讓他們懺悔的話，以後惡業成熟受大苦報，那太可憐了！】
我等大師釋迦世尊及一切三世諸佛具二種智慧、四無畏、七菩提支、八正道分(Aryastan Gikamarga)、九等持以及十力等無量功德，晝夜六時觀照一切眾生當以何種方法調化等。即便是波浪離開大海，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。
我等大師釋迦世尊觀察舍衛城的有情該用何等方法來調化，觀知當以令他們生起厭離心的方法，便以神變力將那位正在地獄受極大痛苦的眾生勾召到人間，將其感受痛苦的情形如實地顯現在舍衛城邊的康丹大河內。【譯者：眾生的業力不可思議，如來的幻變亦不可思議，那位在地獄受苦的眾生在人間還是感受著地獄裡的痛苦。】無論它躲到哪裡都被各種禽獸啄食啃噬、各種兵器砍身刺殺，無有安身之處，到處奔跑處處受害，身心痛苦不堪，其哭喊嚎叫之聲使整個舍衛城的老少婦孺都能聽到。【師言：據阿底峽尊者說，他的故鄉班格拉城有十萬戶人家，其還不在印度六大城市之中，由此推知，印度六大城市之一的舍衛城中，至少有幾千萬戶人家。】城中百姓傾城而出，全都目睹了那位地獄眾生所遭受的一幕幕慘景，甚覺希有恐怖，紛紛議論是何業緣果報所致。
世尊告阿難集中眾比丘一同前往康丹河邊。【師言：世尊肯定帶著上萬位比丘隨同前往，為度化眾生故。當年，阿底峽尊者入藏時，有二十五位大班智達隨同，世親菩薩出門平時都是上千的僧眾隨從。現在有些持戒具慧具德的上師外出弘法時，有眾多隨從則會令人生信心，但若是山兔學雪獅，則會貽笑大方的。】眾人遠見佛陀向康丹河邊走來，議論紛紛。未信佛法者趁機輕毀：「本來世尊規定出家人不得看集會，可今天他親自率眾比丘去河邊觀看……」【師言：當高僧大德在弘揚佛法時，總有魔來干擾，借人之口亂造謠言。】信仰佛法者滿懷欣喜：「今天佛陀親臨，肯定會有精彩的授記，或者有一個殊勝的法緣……」世尊率眾比丘來到河邊，敷座而坐。為使那個受苦的地獄眾生能回憶前世且以人話與佛對答，從而使大眾自然而然地深信因果，世尊隨即入於禪定。之後世尊明知故問：「你是干布嗎？」它垂淚說：「世尊，我是干布啊！」「你真是干布嗎？」「真是干布。」「身(Kaya)口(Vaca)意(Citta)所造的業有報應嗎？」「有報應啊！」「所感受的果報你覺得痛苦嗎？」「非常痛苦！」「你以前依止何等惡知識而成今天這樣？」「不是其他原因，而是我未能調伏自心。」在場的觀眾聞言都奇怪地議論：「干布是何人？它怎能回憶前世？而且還能說人話，說有報應受痛苦。」眾人因佛陀無比威嚴不敢親問世尊，只在一邊悄悄求阿難尊者。阿難尊者發心代眾人請問，於是恭敬頂禮長跪合掌啟問：「世尊，剛才那位眾生是何人？造何惡業受大痛苦？祈佛開示，我等願聞。」
佛告阿難：「無量劫以前，俱光如來出世，【譯者：較賢劫千佛更久遠，這裡要思維業報在時間上的不可思議，真是「縱經百千劫，所作業不亡」。】在他的教法下有五百羅漢。一日五百羅漢出遊到王宮附近的公園裡，在樹下結跏趺坐入滅盡定(Nirodha Sampatti)。次日晨，干布國王偕王妃眷屬去花園遊樂，國王獨坐一處觀賞景色，王妃眷屬四處採花擷果自由戲耍時，看見了樹下一一安詳坐禪的羅漢，頓生無比歡喜心，便恭敬合掌祈求傳法，其中一位長者對她們宣說了佛法。國王聽見男人的聲音，因嫉妒而生起大嗔恨心，立刻抽出寶劍，怒不可遏地尋聲衝去，用鞭子把羅漢們抽打得遍體鱗傷、死去活來，然後以邪眼瞅著羅漢們，命手下持各種劍、弩、矛等兵器刺殺他們，將他們的身體切割成一塊一塊扔出去餵狗。就這樣惡毒的干布國王把五百羅漢全部殘殺了。諸比丘，汝等何所想？當時的干布國王就是這位正在受極大痛苦的眾生，因生嗔心又以邪眼盯著羅漢們，故其今世無雙目；用鞭子抽打他們，故其全身糜爛；因殘殺五百羅漢的惡業成熟，自俱光如來至今一直在無間地獄(Avici)中受大痛苦。」
眾比丘復又啟問世尊：「干布國王還需受多久的苦報？」佛告曰：「未來賢劫五百佛出世後，干布方從此苦報中解脫並轉生在劣等種姓家做獵人。一日，他來到一片綠草叢生的森林中，思忖如此優美的環境定有野獸，於是設下網罟，準備次日再來取回獵物。恰巧當天一位獨覺來此坐禪，諸野獸不敢靠近。第二天他滿懷希望四處察看，只看見一位參禪入定的獨覺，此外一個獵物也沒有，便生起憎恨心遷怒於獨覺，凶殘地把他殺害了，因此又墮入無間地獄感受無量難言之苦。【師言：往昔所造諸惡業，必須依四對治力進行懺悔，立誓絕不再犯，一定要有這樣的決心，否則，這個等流果繼續下去是很可怕的。一方面為不再造惡業而誠心好好懺悔，另一方面為不再造惡而好好發願。】此業報盡後遇正覺師如來，在其教法下出家得證羅漢果。他得聖果後現比丘相，外出雲遊。一日，他到王宮化緣後在王宮附近的花園內坐禪時，國王帶著王妃一同遊樂，王妃四處採花擷果見到他，生起信心祈求傳法。在傳法時國王聽到男子的聲音，立即跑過來舉鞭抽打他，又令凶手拿刀、劍、矛、弩等各種兵器砍殺他，把他的身體切成塊餵狗。這樣他的果報才完全受盡。」【師言：據《俱舍論》講，得羅漢位後照樣感受業報，只限身受苦但心住自在。此處羅漢受苦是不了義的說法。殺生的報應，即便得聖果仍要受報。】釋迦世尊宣講了這個漫長的因果過程，舍衛城的所有觀眾諦聽後，都覺得因果不虛，人身是苦，於是生起了極大的厭離心及無比的憂愁，世尊也覺得他們已堪為法器，便宣說了相應的法。聞法後，有些得到加行道的暖、頂、忍、勝法位，有些得預流果、一來果、不來果、羅漢果，有些得金輪王位，有些得梵天位，有的得獨覺果，有的種下了無上菩提之因，其他的人也對佛法生起真實的信心而皈依佛門。【師言：無始以來我們肯定造了惡業，故我們應當猛厲懺悔。消盡惡業的方法有四種：一是發起一個度化眾生的無偽菩提心，可以消盡業障；二是入無上大圓滿的境界，證悟等淨之實相，無有輪迴涅槃取捨，可以消盡業障；三是具足四對治力修持金剛薩埵，懺悔無始以來之業障；四是發願往生西方極樂世界，往生後業障可以消盡。欲懺清罪業，當以此四竅訣勤修。】
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（18）干布國王
──殺眾羅漢 恆受獄苦
一時，佛在舍衛城。一個正在地獄受苦的眾生，軀體龐大，無有雙眼，周身糜爛，諸多小蟲片刻不停地噬食它的身體。它無法堪忍此等劇苦四處狂奔亂吼。它跑到平原時，成群的獅子、猛虎、獵豹、人熊等用鐵嘴將它的身肉一塊一塊地撕扯；它跑到海裡又被鐵嘴大鱉魚和摩羯魚窮追不捨地追食；飛到空中時，鐵嘴雄鷹、烏鴉、鴟鴞等飛禽爭相啄食；跑進森林，森林亦剎那變成布滿劍、短矛、大嘴矛、一股金剛杵等各種兵器的鐵刺林，刺得它周身千瘡百孔；它又跑到牆角或山洞裡，復有業力所現的許多人手持刀、矛、劍等各種武器砍刺它。它無有安身之處，四處狂奔，處處受害，身心痛苦不堪，大聲嚎叫。【師言：各位，現在仍有許多如母眾生在地獄裡哭喊、號叫，忍受著不堪忍的痛苦。其中有曾為我們造下罪業而墮入地獄的父母們，而我們現在為救度自己往昔的父母作一點苦行，受一點不足掛齒的人間痛苦，相比之下能算得了什麼？所以，各位對《百業經》之道理不能僅在文字上理解，而應該深深領悟，銘記其內在的義理：因果如實不虛！如果不如理取捨因果，墮惡趣該如何是好？若能自然而然地生起這種定解，說明你修法是有一定的境界了。否則，不聞《百業經》，對因果不能如理取捨，去閉關修什麼大圓滿、大手印、大中觀，我不敢相信能修成。今天六千僧眾一齊共念七遍六字真言「嗡嘛呢唄咪吽……」，為普度惡道眾生。】【譯者：人間不及地獄苦百萬分之一，現在稍有一點病痛都很難忍受，如果我們現在不勵力懺悔業障，萬一墮入地獄，那又該如何忍受？你們看那位地獄的眾生在受苦時無一人能代受，無一人能救度，真是可憐極了。所以，我們學院中那些看上去不雅觀的藏族老居士們，上師發大悲心不顧外界的種種謠言還是攝受他們，因為他們造了很多惡業，若現在不攝受，讓他們懺悔的話，以後惡業成熟受大苦報，那太可憐了！】
我等大師釋迦世尊及一切三世諸佛具二種智慧、四無畏、七菩提支、八正道分(Aryastan Gikamarga)、九等持以及十力等無量功德，晝夜六時觀照一切眾生當以何種方法調化等。即便是波浪離開大海，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。
我等大師釋迦世尊觀察舍衛城的有情該用何等方法來調化，觀知當以令他們生起厭離心的方法，便以神變力將那位正在地獄受極大痛苦的眾生勾召到人間，將其感受痛苦的情形如實地顯現在舍衛城邊的康丹大河內。【譯者：眾生的業力不可思議，如來的幻變亦不可思議，那位在地獄受苦的眾生在人間還是感受著地獄裡的痛苦。】無論它躲到哪裡都被各種禽獸啄食啃噬、各種兵器砍身刺殺，無有安身之處，到處奔跑處處受害，身心痛苦不堪，其哭喊嚎叫之聲使整個舍衛城的老少婦孺都能聽到。【師言：據阿底峽尊者說，他的故鄉班格拉城有十萬戶人家，其還不在印度六大城市之中，由此推知，印度六大城市之一的舍衛城中，至少有幾千萬戶人家。】城中百姓傾城而出，全都目睹了那位地獄眾生所遭受的一幕幕慘景，甚覺希有恐怖，紛紛議論是何業緣果報所致。
世尊告阿難集中眾比丘一同前往康丹河邊。【師言：世尊肯定帶著上萬位比丘隨同前往，為度化眾生故。當年，阿底峽尊者入藏時，有二十五位大班智達隨同，世親菩薩出門平時都是上千的僧眾隨從。現在有些持戒具慧具德的上師外出弘法時，有眾多隨從則會令人生信心，但若是山兔學雪獅，則會貽笑大方的。】眾人遠見佛陀向康丹河邊走來，議論紛紛。未信佛法者趁機輕毀：「本來世尊規定出家人不得看集會，可今天他親自率眾比丘去河邊觀看……」【師言：當高僧大德在弘揚佛法時，總有魔來干擾，借人之口亂造謠言。】信仰佛法者滿懷欣喜：「今天佛陀親臨，肯定會有精彩的授記，或者有一個殊勝的法緣……」世尊率眾比丘來到河邊，敷座而坐。為使那個受苦的地獄眾生能回憶前世且以人話與佛對答，從而使大眾自然而然地深信因果，世尊隨即入於禪定。之後世尊明知故問：「你是干布嗎？」它垂淚說：「世尊，我是干布啊！」「你真是干布嗎？」「真是干布。」「身(Kaya)口(Vaca)意(Citta)所造的業有報應嗎？」「有報應啊！」「所感受的果報你覺得痛苦嗎？」「非常痛苦！」「你以前依止何等惡知識而成今天這樣？」「不是其他原因，而是我未能調伏自心。」在場的觀眾聞言都奇怪地議論：「干布是何人？它怎能回憶前世？而且還能說人話，說有報應受痛苦。」眾人因佛陀無比威嚴不敢親問世尊，只在一邊悄悄求阿難尊者。阿難尊者發心代眾人請問，於是恭敬頂禮長跪合掌啟問：「世尊，剛才那位眾生是何人？造何惡業受大痛苦？祈佛開示，我等願聞。」
佛告阿難：「無量劫以前，俱光如來出世，【譯者：較賢劫千佛更久遠，這裡要思維業報在時間上的不可思議，真是「縱經百千劫，所作業不亡」。】在他的教法下有五百羅漢。一日五百羅漢出遊到王宮附近的公園裡，在樹下結跏趺坐入滅盡定(Nirodha Sampatti)。次日晨，干布國王偕王妃眷屬去花園遊樂，國王獨坐一處觀賞景色，王妃眷屬四處採花擷果自由戲耍時，看見了樹下一一安詳坐禪的羅漢，頓生無比歡喜心，便恭敬合掌祈求傳法，其中一位長者對她們宣說了佛法。國王聽見男人的聲音，因嫉妒而生起大嗔恨心，立刻抽出寶劍，怒不可遏地尋聲衝去，用鞭子把羅漢們抽打得遍體鱗傷、死去活來，然後以邪眼瞅著羅漢們，命手下持各種劍、弩、矛等兵器刺殺他們，將他們的身體切割成一塊一塊扔出去餵狗。就這樣惡毒的干布國王把五百羅漢全部殘殺了。諸比丘，汝等何所想？當時的干布國王就是這位正在受極大痛苦的眾生，因生嗔心又以邪眼盯著羅漢們，故其今世無雙目；用鞭子抽打他們，故其全身糜爛；因殘殺五百羅漢的惡業成熟，自俱光如來至今一直在無間地獄(Avici)中受大痛苦。」
眾比丘復又啟問世尊：「干布國王還需受多久的苦報？」佛告曰：「未來賢劫五百佛出世後，干布方從此苦報中解脫並轉生在劣等種姓家做獵人。一日，他來到一片綠草叢生的森林中，思忖如此優美的環境定有野獸，於是設下網罟，準備次日再來取回獵物。恰巧當天一位獨覺來此坐禪，諸野獸不敢靠近。第二天他滿懷希望四處察看，只看見一位參禪入定的獨覺，此外一個獵物也沒有，便生起憎恨心遷怒於獨覺，凶殘地把他殺害了，因此又墮入無間地獄感受無量難言之苦。【師言：往昔所造諸惡業，必須依四對治力進行懺悔，立誓絕不再犯，一定要有這樣的決心，否則，這個等流果繼續下去是很可怕的。一方面為不再造惡業而誠心好好懺悔，另一方面為不再造惡而好好發願。】此業報盡後遇正覺師如來，在其教法下出家得證羅漢果。他得聖果後現比丘相，外出雲遊。一日，他到王宮化緣後在王宮附近的花園內坐禪時，國王帶著王妃一同遊樂，王妃四處採花擷果見到他，生起信心祈求傳法。在傳法時國王聽到男子的聲音，立即跑過來舉鞭抽打他，又令凶手拿刀、劍、矛、弩等各種兵器砍殺他，把他的身體切成塊餵狗。這樣他的果報才完全受盡。」【師言：據《俱舍論》講，得羅漢位後照樣感受業報，只限身受苦但心住自在。此處羅漢受苦是不了義的說法。殺生的報應，即便得聖果仍要受報。】釋迦世尊宣講了這個漫長的因果過程，舍衛城的所有觀眾諦聽後，都覺得因果不虛，人身是苦，於是生起了極大的厭離心及無比的憂愁，世尊也覺得他們已堪為法器，便宣說了相應的法。聞法後，有些得到加行道的暖、頂、忍、勝法位，有些得預流果、一來果、不來果、羅漢果，有些得金輪王位，有些得梵天位，有的得獨覺果，有的種下了無上菩提之因，其他的人也對佛法生起真實的信心而皈依佛門。【師言：無始以來我們肯定造了惡業，故我們應當猛厲懺悔。消盡惡業的方法有四種：一是發起一個度化眾生的無偽菩提心，可以消盡業障；二是入無上大圓滿的境界，證悟等淨之實相，無有輪迴涅槃取捨，可以消盡業障；三是具足四對治力修持金剛薩埵，懺悔無始以來之業障；四是發願往生西方極樂世界，往生後業障可以消盡。欲懺清罪業，當以此四竅訣勤修。】
