敬錄自《般若攝頌淺釋》  索達吉堪布 譯講

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壬二、應行：

時無身心眾生想，滅想行持不二法，

佛說是求寂不失，大菩提者精進度。

在行持精進時，行者沒有身、心、眾生想，滅除一切想而行持不二法的話，唯一利他的大慈大悲佛陀說：這就是真正希求寂滅、不退轉大菩提的菩薩的精進波羅蜜多。

《大集經》裡也講：“……若能不得一切法，即是無上勤精進。若有如是精進者，不增不減如虛空，如是即是大菩薩，勤行精進無所畏。”其意是，如果能不得一切法，這就是無上精進。如果真正能行持這樣的精進，那一切都是不增不減，就像虛空一樣，而這就是大菩薩無所畏懼地勤行精進波羅蜜。很明顯，真正的精進並不是剛才所講的邊吃飯、邊看書那樣的狀態。

聽說我們有些法師以前一邊炒菜一邊將法本放在旁邊背誦，非常隨喜！我剛來佛學院時也很精進，現在想起來也回味無窮！我們這裡很多道友在珍惜吃飯、炒菜的時間方面，也有很多感人的故事。在世俗中，這應該算是精進。在勝義中，真正的精進是什麼呢？就是通達一切萬法皆為空性，這就是大精進。如果沒有這樣，越修越執著、越修越痛苦，或嫉妒心、嗔恨心、貪心、癡心越來越嚴重，這就不叫精進。

而到一定的時候，以自己的智慧將善惡在內的所有實執或相執全部都毀壞了，這就是真正的解脫。月稱論師也講：“慧日破除諸冥暗，智者達空即解脫。”意思是，以智慧的日輪破除世間所有執著的黑暗，智者如是通達空性境界，就獲得了真實的解脫。

在大圓滿《實相寶藏論》裡，講了一個比喻：比如我現在已認識了心的本性，雖然還是凡夫俗子，但當我的心識離開身體時，就會像大鵬鳥（它能勝伏所有龍王）啄開蛋殼馬上就飛向天空，那時子光明和母光明就會融為一體，從而完全認識心的本性，直接獲得普賢如來的果位。的確，密宗有很多特別殊勝的竅訣。在凡夫地時，在修好《前行》等次第法門的基礎上也可行持，那時就可直接體會顯空無二的境界。

這種境界，在中觀或般若中講空性，在《寶性論》、《寶積經》等三轉法輪的經論中講光明，在密宗這兩者是融合在一起講的，而且還能通過竅訣讓你認識。若依靠密宗的竅訣認識了空性光明無二無別的心性，並在這種境界中繼續修持，不久的將來當你的心識離開假合的身體後，就可以在無有任何執著的法界中，自由自在地翱翔（即已真正獲得解脫），就像剛才所講的大鵬一樣。

我覺得我們在獲得人身時，都應得到解脫的竅訣，這非常重要！無論是顯宗的竅訣還是密宗的竅訣，它們都是自相續獲得解脫的殊勝格言，也遠遠超過世間的金銀財寶，所以大家一定要珍惜！