敬錄自《般若攝頌淺釋》 索達吉堪布 譯講
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辛三（以三輪清淨方式精進）分二：一、應止；二、應行。
壬一、應止：
成熟眾生行利益，若身語意精勤行，
存有我想成懈怠，遠一切智如天地。
前面講，行持精進波羅蜜多時，要無有懈怠、如法而行。這裡講，若按勝義諦的見解觀察，有執著、有相的精進就是懈怠，因為這是世間法，並不究竟。具體而言：如果一個人執著我要成熟一切眾生、我要行持利益眾生的事業，而以自己的身體、語言、心精進行持，想讓眾生獲得佛果，這樣的精進就有我執的相。只要有我執的相，從究竟勝義境界來講，這就是懈怠，因為並沒達到一切萬法皆空的境界，已經墮於遠離一切執著的違品，自然也就與獲得佛果有天地之遙了。
佛陀在《法句經》裡也說：“若起精進心，是妄非精進；若能心不妄，精進無有虛。”其意是說，如果起了一個我要精進的心，它就是妄心並非精進；如果心能不起妄念或沒有執著，那個時候才是真正精進，沒有任何虛妄。所以大家都要知道，講到般若空性時，最後還是要達到三輪體空的境界。當然，從世俗來講，即使有體相的執著，也可算是精進。比如，我天天晚上不睡覺、白天不懈怠，連吃飯的時候都在看書，那算不算是精進呢？肯定是精進。但從勝義來講，這就是懈怠。
