敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布 編述
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丑二、由依彼故所皈之境分二：一、正明其境 二、應皈依此之因相
【第二，由依彼故所歸之境分二：一、正明[1]其境；二、應歸依此之因相[2]。 今初】
第二，由依止彼皈依因而皈依的對境，即宣說皈依境的內容分二：認定皈依境；應當皈依此境的理由。
寅一、正明其境
認定皈依境是佛法僧三寶，首先宣說應當皈依佛寶，再說應當皈依法寶和僧寶。
【如《百五十頌》云：“若誰一切過，畢竟皆永無，若是一切種，一切德依處[3]。設是有心者，即應歸依此，讚此恭敬此，應住其聖教。”謂若有一能辨是依非依慧者，理應歸依，無欺歸處佛薄伽梵。】
如馬鳴菩薩的《一百五十頌》所說：“如果誰從根本上永斷一切過失，如果誰在一切時處中，是一切功德的依處（圓滿具足一切種類的功德），那麼，假使是有心的人，就應當皈依他，以語言讚歎他，以財物和身語承事恭敬他，以聞思修次第安住他的教法和證法中。”也就是，如果具有能辨別是依處和非依處的智慧，理應皈依這無欺的皈依處──佛薄伽梵。
第一頌是宣說皈依境是斷證二德究竟的佛陀。第二頌中“有心”就是具有想脫離輪迴、尋找救護主、並能辨別取捨的智慧。旁生愚癡，不能辨別依處和非依處；邪見深重的人，被邪見所障，也生不起這樣如理辨別的智慧。這些都是無心的人。
在法界，唯有佛斷證究竟，如果是具有辨別智慧之人，在善加觀察而明瞭依處和非依處後，理應皈依佛陀。如果不皈依，那確實是無心的愚人，極其可憐。
【由此亦表法及僧寶，如《歸依七十頌》云：“佛法及僧伽，是求脫者依。”】
由此也表明應當皈依佛所說法寶，以及隨法修行的僧寶。如月稱菩薩《皈依七十頌》說：佛法僧三寶是求解脫者無欺誑的依處。
這個內容後文將會詳說，此處不再贅述。
