敬錄自《般若攝頌淺釋》 索達吉堪布 譯講
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子二、宣講所取真實般若之方式：
非色非受不緣想，不緣行識盡了知，
萬法無生空性理，此即行持勝般若。
與剛才的道理相反，某位補特伽羅或行者，通過長期依止善知識聞思修行後，完全不耽著世間種種色法，也不耽著所謂的受，也不緣想、行、識，徹底通達差別基五蘊及差別法──無常、空性等一切萬法皆為空性，並為他人如此宣說，這就是在真正行持最殊勝的般若波羅蜜多。
我們這裡很多道友通過聞思已經明白五蘊皆空的道理，他們就會覺得般若非常珍貴，所以不但自己會精勤修學，還願與更多有緣眾生分享，因為這對每個眾生的生生世世都非常有利。就像世間有一個好人，不但自己不願意離開，還願更多有緣眾生都來親近。的確，在看到世間眾生對名相特別耽著，從而特別煩惱、痛苦時，我就會想：如果他們能被善知識攝受，真正通達空性法理該有多好！如今大家皆能聽受這樣的般若法門，實際上也在行持殊勝的般若，故功德不可思議。
話說回來，如果前世沒有積累無量資糧，即生中也不可能遇到這樣的般若法，甚至般若法的名號也聽不到。月婆首那翻譯的《勝天王般若波羅蜜多經》云：“若非無數百千億劫修習眾行種善根者，則不聞是般若波羅蜜名。”意思是說，如果我們沒有在百千億劫中修習眾多善行，積累下殊勝善根，即生中連般若的名稱也聽不到。
在《勝天王般若波羅蜜多經》中，還講了很多般若的功德，比如：“如見東方赤，則知日出不久；若聞般若波羅蜜，當知去佛不遠。”意思是說，如果我們見到東方出現紅光，則可推知太陽不久就會出來；同樣的道理，如果我們聽聞到般若波羅蜜多法門，則可了知證得佛果並不是很遙遠。在該經中，諸如此類的比喻還有很多，所以大家皆應生起歡喜心。如果你對佛陀的金剛語一點都不信任，那就沒辦法；如果你真正信任佛法，這樣的金剛語就應牢牢記在心間。
在曼陀羅仙翻譯的《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜多經》中也說：“佛告文殊師利：若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲得不墮惡趣，當學般若波羅蜜一四句偈，受持讀誦、為他解說、隨順實相。如是善男子、善女人，當知決定得阿耨多羅三藐三菩提，則住佛國。”所以，如果有人擔心，怕因以前所造的惡業墮入三惡趣，那就要好好修學般若波羅蜜多一個偈頌以上的法理，這樣就能獲得解脫。當然，我們見到這些宣說般若功德的金剛語，也算在行持般若波羅蜜多。
另外，大家對傳講般若波羅蜜多的法師應作佛陀想，有般若波羅蜜多法本存在的地方應作宮殿想。的確，有般若波羅蜜多法本存在的地方，世間的天魔、邪魔等皆不能損害，所有天神和白法方面的護法神也會經常護佑，且能遣除種種邪見，有許許多多功德。所以大家皆應盡心盡力供養般若法寶，這非常重要。當然，若
