敬錄自《解義慧劍釋》  全知米滂仁波切 著  索達吉堪布 譯講

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乙二（中善所造之義）分三：一、宣說所量之二諦；二、宣說能量之二理；三、宣說如此衡量之果。

丙一、宣說所量之二諦：

所量二諦，實際上就是勝義諦和世俗諦。頌詞裡面是這樣講的：

諸佛所說法，真實依二諦，

世間世俗諦，超凡勝義諦。

我等大師釋迦牟尼佛相應不同眾生的根機宣說了無量的法門，這無量的法全部可以包括在勝義諦和世俗諦當中，《中論》中也說：“諸佛依二諦，為眾生說法”。在這裡面已經宣講了勝義諦和世俗諦。

什麼叫做勝義諦？勝義諦超離我們的語言、思維，這種境界是無法言說的，這樣的境界叫做勝義諦。所謂世俗諦，大家也應該清楚，就是在凡夫人的分別念、語言當中，能思維、能言說的一切境界。

就像《入中論》裡面所講的那樣：所謂勝義諦和世俗諦實際上是一切諸法的真和妄，是從真假方面來安立的。我們大家一定要知道，世間當中很多人不懂這二諦：勝義諦和世俗諦，也就是說不懂一切諸法的實相和現相。如果你通達實相，那麼就通達了勝義諦；如果你通達現相，那麼就通達了世俗諦。實相和現相，任何法都是具足的。《涅槃經》也有世間分二的說法，一個是勝義諦，一個是世俗諦。

所以，一切萬法包括在勝義諦和世俗諦裡面，佛陀所說的法也可以全部包括在勝義諦和世俗諦當中。

當然，具體對二諦的安立和分析，我想在這邊沒有必要廣說，因為我們都聽過中觀和其他論典，大家應該會明白。