敬錄自《般若攝頌淺釋》  索達吉堪布 譯講

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辰二（產生寂滅果位三世佛之理）分二：一、成為過去現在佛母之理；二、成為未來佛母之理。

巳一、成為過去現在佛母之理：

過去十方世間怙，學此明咒成藥王。

過去十方世間中的怙主佛陀，現在十方世間住世的佛陀，他們皆依修學此般若波羅蜜多法才獲得了無上藥王的果位。雖然以前他們在顯現上也是凡夫，但學修了這樣的空性法門之後，最終完全能斷除種種世間疾病和痛苦，而成為無上藥王。

在有關經論中，佛是大藥王的相關教證非常多。《大智度論》云：“佛如醫王，法如良藥，僧如瞻病人，戒如服藥禁忌。”意思是說，佛陀是醫王，佛法是良藥，僧眾是護理病人的護士，戒律是服藥時的禁忌。現在很多人對前兩條比較重視，但對後兩條卻不那麼注意。有些人說不用皈依僧寶，但不依靠僧眾的幫助，我們的修行就不能成功，也即在僧眾的團體中居住，我們的病才有機會痊癒，離開僧眾單獨治療則有一定的困難。還有人認為：“不准吃肉、不許殺生、不能結婚……這個不准、那個不准，各種各樣的戒好麻煩囉！其實什麼約束都不需要。”可見他們根本不懂佛法。如果病人病得很厲害，醫生告訴他有些東西不能吃，他一概不聽的話，那病永遠也好不了。因此大家務必依靠佛法僧三寶，且要嚴持戒律，這就是龍猛菩薩甚深智慧中流露出來的殊勝教言。

《八十華嚴經》[1]亦云：“以智慧手，安慰眾生，為大醫王，善療眾病。”意思是說，佛陀能以智慧妙手安慰所有眾生，他是世間唯一的大醫王，能以善巧方便治療眾生異常嚴重的貪嗔癡病。現在世間上有很多非常可憐的人，有些學氣功，有些學特異功能，有些學外道，他們想以各種方法離開輪迴苦海，其實都不現實。因為世間再了不起的人士，他們自己尚未出離苦海，所以也不可能將我們帶到解脫的彼岸。因此，我們所依止的本師釋迦牟尼佛的教法千萬不能捨棄；若捨棄，就是非常大的過錯。有時候人的分別念非常複雜，再加上很多人都沒有取捨能力，若今天聽到廣告說這個如何如何好、那個如何如何妙，就跟著它而拋棄原來真正有解脫道的佛道的話，就非常可惜！現在這個社會，人際關係錯綜複雜，各種文化互相衝擊，很多人都迷失了方向。雖然人們都在追求快樂，但真正的快樂除了極個別有正見的人以外，誰都沒有獲得，這非常遺憾！

佛陀在《佛遺教經》中也說：“我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。”意思是說，我相當於良醫，而我所宣說的妙法則相當於知病根源的醫生所開出的藥，但服不服，就看你自己了。若不服而導致病不能好，那就不是醫生的過失；同樣，若不認真依法修行，而不能獲得解脫，也不能怪我佛陀。的確，雖然佛陀的教法中已經開示了解脫妙道，但解脫完全依賴於自己。即使佛陀像父母對待幼兒園的孩子一樣──天天牽著我們的手，若心不如法，也不可能得到解脫。因此，要想獲得解脫就必須認真聞思修行佛法。所以大家千萬不要依靠其他方法來獲得解脫，而應自始至終依靠佛法。

有些道友認為：上師天天都對我笑，所以我能獲得解脫。雖然上師微笑很好，（不然，若像我這樣愁眉苦臉，天天都批評別人，那誰也不敢接近。）但上師的微笑總有一天會示現無常，所以正法最重要。如果沒有得到正法，即使上師在吃穿等方面非常關心我們，想獲得解脫也很困難。在實際生活中，有些人已經在很多年中依止上師，但在正法方面卻從未下過功夫。然而，我們依止善知識的目的就是依其獲得佛法，然後自己再精勤修持。若這些都沒有，那就沒有實在的意義。所以，如果一點都不精進，天天都吊兒郎當，甚至還搞破壞，那即生中的解脫就沒辦法成辦。而現在沒有謹慎取捨因果、好好修持，即生中有沒有再次的機會也很難說；再加上聽聞以及思維般若法門的機會相當難得，所以大家再不要搞一些形象上的事，而應認真聞思修行。否則，即使表面上看來自己非常了不起，而相續中一點空性與菩提心方面的境界都沒有，那也只是一種假象。但這樣的自欺欺人毫無意義，所以希望大家能早一點反省，這非常有必要。