敬錄自《辨中邊論頌講記》  彌勒菩薩 造頌  益西彭措堪布 講授

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己二、清淨之相分二：一、略說；二、廣說

這裡的清淨是從離垢的角度來講的。遠離了以因的業惑和果的痛苦所攝的輪迴，也就是苦和集都息滅，就叫做清淨或者涅槃。這裡講的清淨需要這樣來了知，因為上面講了雜染，跟雜染相對的法就是涅槃，而且涅槃就是清淨輪迴的因的業惑和果的痛苦，所以四諦當中苦和集諦所攝的一切一切漏法息滅，這叫做清淨或者叫做真實的涅槃，所以說這裡講的清淨是從離垢的角度講的，這不是從自性清淨的角度講的。這個清淨或者涅槃的源泉就是二取空性，為什麼二取的空性是涅槃的源泉呢？因為獲得清淨的道是證悟空性的智慧，包括果也是二取空法性的現前。所以，彌勒菩薩下面唯一抉擇空性的體相。所以，講清淨之相的時候，前提我們需要了知這裡講的清淨是從離垢的角度而宣說，而且下面講的時候也是唯一講二取空的法性，因為一切涅槃的境界，一切涅槃的功德，或者一切菩提的境界都是需要證悟空性，有了證悟空性的智慧才能圓滿成就的，而且道和果的一切境界都是二取空性的現前，所以無論是略說還是廣說，都唯一抉擇空性的真實體相。

庚一、略說

諸相及異門，義差別成立，

應知二空性，略說唯有此。

“諸相”就是空性的相，“異門”就是空性的異名，“義”就是空性異名所對應的意義，“差別”就是空性的分類，“成立”就是對於空性成立有垢無垢的道理。“二空性”就是能取所取空。

應當了知所謂二取空性的體相，略說唯一就是由這樣五種差別的方式來做真實抉擇。