敬錄自《解義慧劍釋》  全知米滂仁波切 著  索達吉堪布 譯講

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甲二（所說之論）分三：一、初善造論分支；二、中善所造之義；三、末善結尾之義。

乙一（初善造論分支）分二：一、禮讚句；二、立誓句。

丙一、禮讚句：

宗正盡斷過，三義無懷疑，

妙慧智寶藏，文殊尊前禮。

“宗”，這裡是宗派的意思。所謂的宗派，其實就是人們通過智慧絞盡腦汁去研究，最後到了最頂點，人們就將其安立為宗。外道也認為他們是宗派，內道也認為自己是宗派，但是宗派當中也有正確的宗派和不正確的宗派。不正確的宗派就是外道，外道的所有見解歸納出來包括在斷見和常見中。正確的宗派就是從小乘到大乘之間的許許多多的宗派。

其實佛教的最殊勝的宗派就是我們大乘的宗派，大乘宗派裡面主要講了一些深廣的法門。深廣法門方面通過教量、現量、比量這三種量斷除了一切煩惱、一切過患。

這裡的三量，或者是三相推理，或者是三種量。以這三量來了知一切佛法的深廣意義就無有任何懷疑。

這樣的智慧藏誰具足呢？諸佛菩薩的智慧總集文殊菩薩具足。因此作者米滂仁波切先頂禮了知一切深廣法門的究竟源泉文殊菩薩，在文殊菩薩面前作頂禮。

當然，這也間接說明學習這部論典的人會有文殊菩薩親自來攝受加持。同時也說明，我們在以後的修學過程當中對深廣法門一定要通過三相或者三理來生起定解、遣除一切懷疑，以便獲得殊勝的智慧。這就是頂禮句的大致意思。

頂禮的方式和我們以前所講的一樣，有以證悟見解的方式來頂禮，也有以三門恭敬的方式來頂禮，等等。應按其他論典裡面所說的那樣來理解。