敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布 編述
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辛二、難得之理分二：一、從因的角度成立 二、從果的角度成立
壬一、從因的角度成立分二：一、真實 二、遣疑
癸一、真實
【若作是念：彼由何故，如是難得？】
如果這樣想：暇滿人身為何如此難得呢？
論中從三個方面作回答。
【如《四百頌》云：“諸人多受行，非殊勝善品，是故諸異生，多定往惡趣。”謂善趣人等，亦多受行十不善等非勝妙品，由是亦多往惡趣故。】
就像《中觀四百論》所說：“人們多數都是行持不善業，所以諸凡夫死後多數決定趣入惡道。”這是說，因為善趣的人類等，多數也都行持十不善業等不善品，因此死後多數也都是趣入惡道。
此段是通過人類等普遍造集十惡業，而成立多數人都將失去人身，墮入惡趣。
【又如於菩薩所起嗔恚心，一一剎那尚須經劫住阿鼻獄。】
又比如對菩薩起嗔恚心，隨起多少剎那的嗔心，就需要經歷這麼多的劫數住在阿鼻地獄當中。
《入行論》說：“博施諸佛子，若人生惡心，佛言彼墮獄，長如心數劫。”《最極寂靜神變經》中說：“妙吉祥，若菩薩於菩薩所，發起嗔心，發起慢心，起時即彼自言我當經劫住於地獄。”
這是通過對菩薩起嗔心為例，說明人類極易造下嚴重的罪業，由此罪業將導致長劫住在惡趣而不得人身。
以上二者皆由“造集新罪”的角度，來成立人身難得之理。以下再由“宿業未消”來成立。
【況內相續，現有往昔多生所造眾多惡業，果未出生，對治未壞，豈能不經多劫住惡趣耶？】
何況人們內心當中，現在還有過去多生以來所造集的許多惡業，這些惡業的果報尚未產生，又不曾以對治力破壞罪業的種子，那怎能不經多劫住在惡趣中呢？
無始至今，在無邊漫長的時間中，我們不知造下了多少罪業。想想自己貪嗔癡的惡習之重，即便在今生短短一天當中都要造下許多罪業，由此即可比量推知，自己往昔無量生中，以三毒煩惱造下的罪業必定無量無邊，就像《行願品》中所說：“假使罪業有體相者，盡虛空界無法容受。”現在既然相續中存在如此多的罪業，而且果報也尚未成熟，又未曾以四種對治力破壞罪業種子，那麼，這些罪業定將成熟惡趣的果報，而且以其數量之多、罪業之重，必定會使我們長劫住在惡趣。
【如是若能決定淨治往昔所造惡趣之因，防護新造，則諸善趣雖非希貴，然能爾者實極稀少。若未如是修則定往惡趣，既入惡趣則不能修善，相續為惡，故經多劫，雖善趣名亦不得聞，故極難得。】
如是對過去生中所造下的惡趣之因，若能決定以四力懺悔淨治，並且防止未來再造新罪，那麼諸善趣雖然也不是很稀有珍貴，但是能夠這樣做的人實在非常稀少。如果不這樣修治，就必定會趣入惡道，一旦趣入了惡趣，就無法修習善法，只有相續不斷地造惡，因此經過許多大劫，即使善趣的名稱也聽不到，何況修集善趣之因，所以那時想要再得到人身已非常困難。
【《入行論》云：“我以如是行，且不得人身，人身若不得，唯惡全無善。若時能善行，然我不作善，惡趣苦蒙蔽，爾時我何為？”】
《入行論》說：以我如此放逸的行為，來世將得不到人身；如果得不到人身而轉生惡趣，那只有造作惡業，完全沒有善行。如果現在具足人身有能力行善的時候，我卻不努力行持善法，一旦墮落惡趣被劇苦障蔽，那時我還能有什麼作為呢？
【“未能作諸善，然已作眾惡，經百俱胝劫，不聞善趣名。是故薄伽梵，說人極難得，如龜項趣入，海漂軛木[1]孔。”】
在惡趣中非但不能行善，反而造下許多惡業，如此縱然經過一百俱胝劫，也聽不到善趣的名稱，何況轉生善趣。所以，佛陀在《雜阿含經》等經典中說：人身非常難得，就像盲龜的頸項要穿入漂浮在海中軛木的孔隙一樣困難。
“盲龜值木”的比喻，是說明從惡趣死後轉為暇滿人身的可能性很小。盲龜在海底每一百年才浮出海面一次，而軛木在茫茫大海中四處漂浮不定，盲龜沒有能看見軛木的眼睛，軛木也沒有尋找盲龜的心，所以盲龜浮出海面，其頸項恰好穿入軛木孔隙的機率，幾乎是零。暇滿人身就如同盲龜值木這般難得。
【“雖剎那作罪，尚住無間劫，況無始生死，作惡豈善趣。”】
《入行論》說：即便是在一剎那間造作重罪，尚且要在無間地獄中長住一劫，何況無始生死以來不斷地作惡，如此怎能轉生善趣呢？
癸二、遣疑
【若作是念：由受惡趣苦，盡昔惡業已，仍可生樂趣，故非難脫也。】
如果有人想：通過感受惡趣苦果而消盡往昔的惡業之後，仍然可以轉生安樂的善趣，因此要從惡趣中脫離並不困難。
這是以“受苦消業”來成立惡趣並非很難脫離，下文即以在惡趣中受苦時仍需時時造惡，破除這種觀點。
【即受彼苦之時，時時為惡，從惡趣沒後，仍須轉惡趣，故難脫離。如云：“非唯受彼已，即便能脫離，謂正受彼時，復起諸餘惡。”】
因為即便是在感受惡趣苦果的同時，仍會時時造作新的惡業，以至於從惡趣死後，仍然必須轉生惡趣，所以很難脫離。就像《入行論》中所說：並不是僅僅感受惡趣苦果之後，便能脫離，因為正在感受惡趣痛苦之時，又會造作其它惡業。
譬如：狼在感受旁生果報的同時，仍要依賴殺生活命，由於一生所造殺業無數，死後必定又墮入惡趣，很難得到殊勝人身。又如：炮烙地獄的眾生，由於粗猛的淫欲罪業而招感燒紅的鐵柱變現成美女，當彼等被淫欲的業習驅使而擁抱“美女”時，卻慘遭烈火焚身的痛苦。復活之後又忘記此苦，再次抱向鐵柱，如此周而復始地以淫欲造諸惡業。因此，墮落得越深，則越難脫離。古人常說：“一失人身，萬劫不復”，正是這個道理。
