敬錄自《緣起讚》講記 宗喀巴大師 造頌 索達吉堪布 譯講
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今天繼續講緣起空性是佛陀的究竟密意，其中講第三個問題。
壬三、是故緣起與空性不相違：
為此您之正法中，竭力讚歎見緣起，
此非一切皆無有，亦非自性成實有。
在章嘉國師的科判裡，後面這兩句用在下一個科判，但我覺得用在這裡也可以，所以就放在本科判內。
因為前面已經講了，如果通達緣起空性，善惡因果、前世後世以及即生中的所作所為等一切的一切都可成立；如果沒有通達緣起，認為是空性就不能起作用，顯現的一切法都不是空性的，那這種人就會墮入深淵。所以，我等大師釋迦牟尼佛您在無量無邊法蘊或正法中，竭力讚歎一定要見到緣起空性。比如，在《楞伽經》、《華嚴經》、《大寶積經》、《緣起經》、《稻稈經》等許多經典裡都讚歎說：一定要現見緣起，若見到緣起，就能見到四諦、諸佛、萬法。不僅佛經如此，龍猛菩薩的《菩提心釋》等許多論典也竭力讚歎現見緣起。
那緣起是什麼樣呢？實際上，所謂緣起並不是說一切萬法都沒有，就像石女的兒子、空中的鮮花一樣。那是不是實實在在存在，永遠也不空呢？也不是，它的自性並非永遠也不改變，恒時都是成實、常有、堅固的。那既非實有，也不是非實有，或既不是有，也不是無，這會不會相違呢？作為初學者或一般的凡夫人，顯現和空性會有矛盾：顯的時候空不了，空的時候顯不了。但實際上，所謂緣起是指顯現的法是因緣生，所以它的本體是空性的；雖然一切法的本體是空性，但在世俗中也可現前。也就是說，見到顯和空無二無別，就見到了緣起。
所以大家一定要現見這樣的緣起，因為在一切所見或所知中，這是最重要的。《中觀四百論》中云：“若見緣起理，愚癡則不生，故此一切力，唯應說彼語。”其意是說，如果見到了緣起，世間一切無明愚癡的現象永遠也不會產生；因為它在佛陀的教言或正法中，最精要、最珍貴、最甚深，所以我們在何時何地都要盡量宣說緣起法。比如坐公共汽車，也應給同車的乘客講緣起法；路過十字路口看到警察，也要給他們講緣起法。
當然，如果我們給他們說一切都是緣起，可能他們會問：什麼是緣起？若我們說：《中觀四百論》裡有緣起。也許他們會說：我看到的車都是四個輪子，哪有四百輪。即或是這樣，也要抓住一切機遇講緣起。因為在一切所知中，懂得緣起最重要。
不知在座的各位這樣想過沒有：來到人間以後，能學到這樣的大乘佛法確實非常榮幸；所以在有生之年，我一定要通達緣起空性法門。如果證悟緣起空性，就不會像世間人那樣──對任何法都特別執著，而且越執著產生的痛苦越大。有些人認為學佛僅僅解決來世的問題，比如來世往生極樂世界、來世獲得快樂等，其實學佛並不僅僅是為來世，即生中對我們的生活也會有非常大的利益。因為，在沒有懂得緣起空性的真理前，對水泡般現而不實的感情、家庭、財產、名聲等就會特別執著，但對任何一個法越來越執著時，反而得不到。就像抓一把沙子，如果抓得越來越緊，全部都會散失，最後空空一手，什麼都沒有。所以，對世間任何一個東西越來越執著，比如有人對錢財特別執著，那他就得不到錢財。
其實錢財、名聲這些，對你來講真正需要那麼多、那麼大嗎？並不需要。因為維持人生存的吃飯、穿衣等並不需要大量的錢財，而且人的享受也不一定要建立在物質上。可是很多人都不會調整心理，尤其不懂緣起理的人，經常緣萬法產生各種各樣的痛苦。因此，我們應竭力跟有緣人宣說緣起空性的真實道理，自己在學佛或修行過程中，也要考慮這個大事。因為見到緣起比什麼都重要。
有些佛友經常講：太高興了，我見到了一位上師，他白白胖胖，特別可愛；我很喜歡這位上師，覺得太榮幸了，好幾天都睡不著。當然，如果你見到的上師真正是大成就者，歡喜、高興也可以。
對世間人來講，在見到自己特別喜歡的人後，就會特別開心。實際上，在見到世間任何人或物後，對其產生的執著越來越強烈，其一舉一動或任何一個變化，直接或間接都會對你帶來各種痛苦，不一定帶來快樂。雖然你的目的是依靠這個人對自己帶來快樂，可是遠遠沒有考慮到，依靠他反而帶來痛苦。世間的感情就是這樣：雖然很多人都想找一個自己喜歡的人，而給自己帶來快樂，但往往事與願違。如若不信，你就在結婚兩三年或十幾年後總結一下，看從他或她身上得到的快樂和痛苦是多少時間，如果真的會計算，相信你最終會明白。
的確，在一切所見中，見到緣起才是真正的所見。在顯宗中，第二轉法輪從空性的側面講見緣起；在無上密續中，所謂見到緣起就是現見大圓滿的見修行果。無垢光尊者的許多教言都講，見到空性時就見到了緣起；米滂仁波切在《定解寶燈論》中也說：對顯現空性無二無別的無欺緣起顯現，可以叫大圓滿，也可叫大手印，或者叫大中觀。確實，這樣的緣起顯現在顯宗也有，《華嚴經》中云：“見緣起法故，見法清淨；見法清淨故，見國土清淨。”所以，若真正了達一切法並不像我們想像那樣實有，而現見其空性、清淨的本體，那就見到了國土清淨。我前兩天也說過，所謂的上師、阿彌陀佛，其實就是自己的清淨心，而這也是相關大乘了義經典講“心淨則國土淨”的原因。當然，這樣的清淨法並非實有，也非單空、無有，而是顯而無自性。在中觀中，“顯而無自性”是非常重要的一個名詞，它也叫做“緣起性空”。
但不知在座的各位，在平時或聞思的過程中，是否想過一切萬法都是緣起性空的。一旦真正認識緣起性空，從世俗來講，對世俗法就不會像以前那樣特別執著，因為在懂得萬法因緣生，有因必有果後，就會很隨緣；從勝義本體來講，因為一切都是依靠因緣而生，其本體決定是空性的，如果不是因緣而生，也有可能不是空性，但因為是因緣生的緣故，決定是空性，這在前面已經闡述過。
可能有人會問：既然萬法決定是空性，那我們為什麼看不見呢？這是因為我們有特別堅固的習氣熏染著自己的心性，所以就會像盲人看不見陽光一樣。實在說，在我們現在這種迷亂狀態面前，不要說特別細微、清淨的勝義本體，連萬事萬物的名言實相，物理學家所承認的──沒有一個靜止的法，一切都在不斷地運動，這一點我們的肉眼也看不到、分別念也想不出、手也摸不著。因為除了極個別動搖的物體以外，像我前面的桌子，大家都會認為是靜止或靜態的。就像這樣，凡夫人往往將自己根識前的錯亂顯現認為是真實的。比如今年看見去年見過的一個人，其實這個人已經老了365天，但根本看不到，還認為他比去年更年輕了。有些人就是這樣說的。這可能嗎？
