二種「隨喜」之方：1. 於「因」上隨喜。2. 於「果」上隨喜。如何才能得獲達到證悟的「因」呢？就是棄捨十惡行，力行十善行，我們若依此修為時，我們感到快樂。而當我們見到他人也如此修為，吾等也因此感覺真歡喜，這就是所謂之──於「因」上隨喜。所謂於「果」上隨喜，表示善行已有了成果，此善果是大樂或是證悟，此時，我們的歡喜即是──於「果」上隨喜。

隨喜可以透過身、語或意來表達，在許多不同的方式中，我們的身可以反射出心的喜悅，如：流淚或甚至顫抖等，至於語，可以用來讚美，如：「您所做的一切真是美好啊！」等等，意的部份，對於任何己作或他作的善行，心中皆自然升起喜悅即是。由此可知，「隨喜」是對治「嫉妒」的一帖良方。

而表達出這種滿心歡愉的利益是為何？他人行善及其所得之善果可能帶給彼等得獲解脫，而倘若我們能真心地隨喜他人之成就，我們所得到之利益會甚於那位實際行善之人，除此，如果我們對自己之善行及結果也能隨喜的話，那麼成果將會是無盡的！

上述關於「隨喜」的開示是依照大乘教法義理而來，一般來說，當我們做一善行時，我們會得獲到正面的「果」，但此「成果」卻是有限的，而倘若我們能隨喜他人之善行，那麼我們所獲的除了自己善行之善果外，也會得到他人行善之好結果，所以「隨喜」具有特別殊勝之力量。在七根本修持之中，由其一衍生編撰了「七支供養文」(註)，此祈禱文幾乎含藏於一切修持之中。上述乃是就「隨喜」之類別、修持、利益及本質的簡短解說，我希望大家能圓滿許多之善行，並迅速得獲喜悅之果，不僅如此，也希望經由此喜悅，大家能夠利益更多之有情眾生。