敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布 編述
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午四、無極大河
【第四者，設拉末梨，無間相鄰，有廣大河，名曰無極，沸熱灰水，彌滿其中。】
第四者，就是和鐵刺林無間相鄰，有一條廣大無邊的大河，叫做無極大河。大河當中充滿沸騰、滾燙的灰水。
以下詳述無極大河的三種痛苦。
一、墮入煎煮苦
【彼諸有情，為求舍宅，墮中煎煮，上下漂沒，如以豆等置大鑊中，以水彌滿，猛火煎煮。】
彼等有情從鐵刺林中脫離後，為了尋找舍宅，看見無極大河，便紛紛跳入，而被灰水煎煮，隨著沸騰的熱湯，不斷上下漂沉，猶如將豆等放在大鍋中，裡面充滿水，然後用烈火煎煮，這樣隨著翻滾的沸水，豆子不斷上下漂沒。有情在無極大河中，也是這樣隨灰水不斷地旋轉。
二、獄卒遮障苦
【其河兩岸，有諸獄卒，手執杖索，及以大網行列而住，遮不令出。或以索羂[1]，或以網漉，仰置熾然大鐵地上。】
無極大河的兩岸，有很多獄卒，手拿棍杖、鐵索和大網等，排列在兩旁，遮擋有情逃脫。獄卒或以鐵索將有情勾出，或以大網將有情撈出，然後將它們仰面放在熾燃的大鐵地上。
三、飢渴所須苦
【問何所欲，彼若答曰：我等今者竟無覺知，然甚飢渴，便以極熱燒然鐵丸置其口中，及以洋銅而灌其口。】
獄卒問它們：“你現在有什麼希求？”
如果回答：“我現在沒有知覺，但非常飢餓。”獄卒便用鐵鉗撬開它的口，放入極為熾熱燒燃的鐵丸。
如果回答：“我被乾渴苦惱所逼。”獄卒便用鐵鉗撬開它的口，灌以滾燙的烊銅水，這樣烊銅水從咽喉到腹部，通徹而過，所經之處無不焦爛。
在夏天酷暑難耐的時候，我們會下河尋涼，這是人之常情。地獄有情長時感受燒熱之苦，一直希求清涼，所以從熱地獄得脫後，一見到大河，便立即跳入，但在無極大河中，只有感受熱水漂煮之苦，而且兩岸都有獄卒看守，無法逃離。被獄卒撈出後，身體放在熾燃的鐵地上，食熱鐵丸，喝烊銅水，沒有片刻享樂的機會。因此，地獄眾生的身心恒時處在苦受中，沒有片刻自由，剎那也無法生起修法的心，的確是無暇痛苦的眾生。
而我們有幸得到人身，身心自在，確實應當自重，應當分秒必爭，切莫隨意虛度光陰。人一天當中的閒暇，地獄眾生億萬年中也難以獲得，這種自在的福報，它們夢寐難求，確實比黃金如意寶珍貴，所以應當倍加珍惜，人生短暫難得，如果沒有善加修行，一旦墮入地獄，那時又能怎麼辦？《入中論》中說：“若時自在住順處，設此不能自攝持，墮落險處隨他轉，後以何因從彼出。”現在具足順緣自在之時，正是蒙上師三寶加持，堪能修行之時，若仍沒有攝持身心，死後墮入地獄，毫無自在，只是隨業而轉，這時又能以什麼因緣得脫？
【此等皆如《本地分》說，其中復說近邊、獨一，二中壽量，無有決定，然其能感如是苦業，乃至未盡，爾時即當於如是處，恒受諸苦。】
以上近邊地獄的內容都是按照《瑜伽師地論．本地分》宣說的，《本地分》又說近邊、獨一地獄有情的壽量沒有定準。但可以確定，乃至能招感此苦的罪業沒有窮盡之前，這時決定要在這樣的地獄中，恒時感受各種痛苦。
