敬錄自《入中論廣釋．日光疏》  月稱論師 造頌  法尊法師 譯頌  益西彭措堪布 著疏

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甲貳、譯禮

頂禮曼殊師利童子

此句是雪域大譯師尼瑪扎巴（日稱）在譯作之前的頂禮句。佛經中云：印度東方有五台山，山中有文殊菩薩顯現為十六歲童子之莊嚴妙相而隨緣隨分度化眾生，故經中稱彼為孺童妙吉祥或童貞妙吉祥。文殊菩薩亦名曼殊師利或妙吉祥童子。在此為示皈敬，祈求加被，增上順緣，消除違緣諸障而禮敬本具智悲雙運的童子妙吉祥菩薩。

藏地曾有金剛手菩薩化身的藏王赤熱巴巾，他執政時對經、律、論三藏分別制定了三種不同的譯作頂禮句：若是翻譯“經藏”則應以十方諸佛菩薩為譯禮的對境，因為經藏是諸大菩薩於佛所咨啟，佛陀慈悲誨諭善巧酬答而有之故；若譯“律藏”則應以遍知釋迦牟尼佛為譯禮的對境，因為因果微細奧妙，開遮持犯的善惡業果難測難辨，唯佛遍智能洞明鑒知、無誤宣說故。若譯“論藏”則應以曼殊師利童子為譯禮的對境，以森羅萬象之諸法體相千差萬別，分類極多、微妙難測，唯依智慧方能如理破析、辨別了悟。而文殊菩薩乃三世諸佛智慧的總集，故為求得智慧的加持與悉地而如是稱頌頂禮。因此遵循王敕欽定，依譯作的頂禮句則知《入中論》屬於論藏中的論部所攝，故頂禮文殊師利菩薩。

頂禮的必要：主要是為了在譯作過程中遣除一切違緣，有增上一切順緣、明確該論屬於三藏何類所攝以及遵循王敕欽定的必要。