敬錄自《緣起讚》講記  宗喀巴大師 造頌  索達吉堪布 譯講

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辛二（緣起空性是佛陀的究竟密意）分三：一、若通達緣起無有自性也可起作用；二、若未通達緣起墮入深淵；三、是故緣起與空性不相違。

壬一、若通達緣起無有自性也可起作用：

您許有朝一日中，現見空性緣起義，

方知自性本為空，能有作為亦不悖。

釋迦牟尼佛您在有關經典中承許，通過長期聞思修行，有朝一日會現見空性即是緣起、緣起即是空性的道理，那時就會通達一切萬法的自性本來就是空性，而且因為自性空的原因，也可起各種各樣的作用。在此世間，正因為萬法是空性，產生、滅亡乃至起任何作用，都可在空性中進行；如果不空，生滅乃至因果的安立等一切的一切都無法實現，因為實有之故。

其實，就像我剛才所講的一樣：顯就是空、空就是顯，輪迴就是涅槃、涅槃就是輪迴。在學習緣起理的過程中，通達這樣的道理很重要。《中論》中也講：“涅槃與世間，無有少分別；世間與涅槃，亦無少分別。”意思是，涅槃和世間、空性和顯現、解脫和輪迴，一點一滴的差別都沒有。

在《中論釋》中，米滂仁波切就以緣起理唱了一首緣起性空的見歌；在很多寧瑪巴大圓滿的見歌中，都能見到緣起空性的見解；在米滂仁波切解釋章嘉國師的見歌中也提到：一旦瑜伽士真正通達緣起性空的道理，就與密宗證悟大圓滿的境界完全相同。作為開悟者，所有佛法的境界都是相同的；即使沒有開悟，如果精通教理，在他的境界中，各種宗派都互不相違，各種境界也圓融無違。有些人真的已經開悟了，對緣起道理就會有真實的感受或體驗；有些人雖然沒有這樣的感受，但因他對緣起理有堅定不移的見解，生起了不退轉的信心，也可給別人指示，自己也能經常處於這樣的正見中。

若真正通達緣起空性的理論，就會了知所有世俗假相都是應理的，一點也不相違。比如善有善報、惡有惡報，因為因果都是空性的，所以這種不虛因果的規律非常合理；如果不空，則不可能成立。