減劫時人壽的算法???
佛經上說::人的壽命每一百年增一歲，(道德成長期)稱為增劫時期。
相反的，每一百年減一歲，(道德沒落時期)一直到人壽十歲時稱為減劫時期。
問題來了::現在是減劫時期，人壽大約是多少???
我們總是看了一堆官方說法、醫學報告就說::人的壽命不斷延長，、、、事實上好像也可以那麼延長，灌鼻胃管、插呼吸器，勉強的活著，、、(這不討論)
最後我想到了一個應該可能是正確的算法，
那就是:::人壽十歲是用全民平均數去算的。而不是被官方說法::現在有某某人瑞可以活到ㄧ百多少歲的假象給蒙蔽了。
舉例::假設目前台灣有一百歲老人一萬人；九十歲老人兩萬人；八十歲老人十五萬人，七十歲老人四十萬人；六十歲老人七十二萬人；五十歲老人有二百萬人(先這樣就好，不用太複雜)
但是今年有墮胎的嬰兒二十萬人
那麼平均壽命大約是:(100X1+90X2+80X15+70X40+60X72+50X200+0X20)總數在除以總人數::三百五十萬人=53.14歲
如果墮胎嬰兒有四十萬人時
那麼平均壽命大約是:(100X1+90X2+80X15+70X40+60X72+50X200+0X40)總數在除以總人數::三百七十萬人=50.27歲
如果墮胎嬰兒有六十萬時
那麼平均壽命大約是:(100X1+90X2+80X15+70X40+60X72+50X200+0X60)總數在除以總人數::三百九十萬人=47.6歲
所以墮胎越嚴重的國家，人的壽命越短，符合佛經【無有道德[5]婬妷濁亂男女不別】(環境荷爾蒙真的讓男女不別了)
男子婬妷精盡夭命。或壽六十。男子壽短；女人壽長，(這跟現在的統計相接近)(其餘的請參考下面的附錄原文佛經)
末學以為:如果邪淫少，墮胎就少。就算真的要淫亂，最少避孕一下吧!!!再怎麼樣也少了一條殺生罪。
末學也以為::人心是決定人壽長短的關健，而人壽的【平均】長短就決定在人心的善念惡念之上。(還有甚麼比親手殺死自己小孩更殘忍的事??)
減少墮胎，可以讓末法不要那麼早到。
不知各位同修們以為如何???
佛說法滅盡經
僧祐錄中失譯經人名今附宋錄
[1118c11] 聞如是。一時佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩。無央數眾來詣[61]佛所稽首于[62]地。
世尊寂靜默無所說光明不現。
賢者阿難作禮白佛言。[63]世尊前後說法威光獨顯。今大眾會光更不現。何故如此。[64]其必有故。願聞其意。
佛默不應。如是至三佛告阿難。吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。
時有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老[1]鞠育窮厄。恒以經像令人奉事。作諸功德志性[2]恩善。不侵害人[3]捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。設有是人。眾魔比丘咸共[4]嫉之誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。
寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。
奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德[5]婬妷濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。求作沙門不修戒律。月半月盡[6]雖名[7]誦戒。厭倦懈怠不欲聽聞。[8]抄略前後不肯盡說。經不誦習。設有讀者不識字句。為強言是。不諮明者貢高求名。虛顯雅步以為榮冀望人供養
。眾魔比丘命終之後。精神當墮無[9]擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷恒河沙劫。罪竟[10]乃出生在邊國無三寶處。
法欲滅時女人精進恒作[11]功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土無有信心。法將殄沒。
登爾之時諸天泣淚。水旱不調五穀不熟。[12]疫氣流行死亡者眾。
人民勤苦縣官[13]計剋。不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙。
善者甚少若一若二。劫欲盡[14]故日月轉[15]短人命轉[16]促。四十頭白。
男子[＊]婬妷精盡夭命。或壽六十。男子壽短；女人壽長。七[17]八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。眾生雜類[18]不問[19]豪賤。沒溺[20]浮漂魚鱉食噉。[21]時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐不[22]預眾會。
三乘入山福德之地。恬[23]怕自守以為欣快[24]壽命延長。諸[25]天衛護月光出世。得相遭值共興[26]吾道。
五十二歲。首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。十二部經[27]尋後[28]復滅。盡不復現。不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈。臨欲滅時光[29]明更盛。於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說。
如是[30]之後數千萬歲。彌勒當下世間作佛。天下泰平毒氣消除。雨潤和適五穀滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。
賢者阿難作禮白佛。當何名斯經。[31]云何奉持。
佛言。阿難。此經名為法滅盡。宣告一切宜令分別。功德無量不可稱計。
四部弟子聞經悲慘惆悵。皆發無上聖真道意。悉為佛作禮而去。
佛說法滅盡經
