【討論】減劫時人壽的算法???〈未來9000年地球人壽福報與災劫〉[佛網Life論壇]

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【討論】減劫時人壽的算法???〈未來9000年地球人壽福報與災劫〉

減劫時人壽的算法???

佛經上說::人的壽命每一百年增一歲，(道德成長期)稱為增劫時期。

相反的，每一百年減一歲，(道德沒落時期)一直到人壽十歲時稱為減劫時期。

問題來了::現在是減劫時期，人壽大約是多少???

我們總是看了一堆官方說法、醫學報告就說::人的壽命不斷延長，、、、事實上好像也可以那麼延長，灌鼻胃管、插呼吸器，勉強的活著，、、(這不討論)

最後我想到了一個應該可能是正確的算法，

那就是:::人壽十歲是用全民平均數去算的。而不是被官方說法::現在有某某人瑞可以活到ㄧ百多少歲的假象給蒙蔽了。

舉例::假設目前台灣有一百歲老人一萬人；九十歲老人兩萬人；八十歲老人十五萬人，七十歲老人四十萬人；六十歲老人七十二萬人；五十歲老人有二百萬人(先這樣就好，不用太複雜)

但是今年有墮胎的嬰兒二十萬人

那麼平均壽命大約是:(100X1+90X2+80X15+70X40+60X72+50X200+0X20)總數在除以總人數::三百五十萬人=53.14歲

如果墮胎嬰兒有四十萬人時

那麼平均壽命大約是:(100X1+90X2+80X15+70X40+60X72+50X200+0X40)總數在除以總人數::三百七十萬人=50.27歲

如果墮胎嬰兒有六十萬時

那麼平均壽命大約是:(100X1+90X2+80X15+70X40+60X72+50X200+0X60)總數在除以總人數::三百九十萬人=47.6歲

所以墮胎越嚴重的國家，人的壽命越短，符合佛經【無有道德[5]婬妷濁亂男女不別】(環境荷爾蒙真的讓男女不別了)

男子婬妷精盡夭命。或壽六十。男子壽短；女人壽長，(這跟現在的統計相接近)(其餘的請參考下面的附錄原文佛經)

末學以為:如果邪淫少，墮胎就少。就算真的要淫亂，最少避孕一下吧!!!再怎麼樣也少了一條殺生罪。

末學也以為::人心是決定人壽長短的關健，而人壽的【平均】長短就決定在人心的善念惡念之上。(還有甚麼比親手殺死自己小孩更殘忍的事??)

減少墮胎，可以讓末法不要那麼早到。

不知各位同修們以為如何???

佛說法滅盡經

僧祐錄中失譯經人名今附宋錄

[1118c11] 聞如是。一時佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩。無央數眾來詣[61]佛所稽首于[62]地。

世尊寂靜默無所說光明不現。

賢者阿難作禮白佛言。[63]世尊前後說法威光獨顯。今大眾會光更不現。何故如此。[64]其必有故。願聞其意。

佛默不應。如是至三佛告阿難。吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。

時有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老[1]鞠育窮厄。恒以經像令人奉事。作諸功德志性[2]恩善。不侵害人[3]捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。設有是人。眾魔比丘咸共[4]嫉之誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。

寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。

奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德[5]婬妷濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。求作沙門不修戒律。月半月盡[6]雖名[7]誦戒。厭倦懈怠不欲聽聞。[8]抄略前後不肯盡說。經不誦習。設有讀者不識字句。為強言是。不諮明者貢高求名。虛顯雅步以為榮冀望人供養

。眾魔比丘命終之後。精神當墮無[9]擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷恒河沙劫。罪竟[10]乃出生在邊國無三寶處。

法欲滅時女人精進恒作[11]功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土無有信心。法將殄沒。

登爾之時諸天泣淚。水旱不調五穀不熟。[12]疫氣流行死亡者眾。

人民勤苦縣官[13]計剋。不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙。

善者甚少若一若二。劫欲盡[14]故日月轉[15]短人命轉[16]促。四十頭白。

男子[＊]婬妷精盡夭命。或壽六十。男子壽短；女人壽長。七[17]八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。眾生雜類[18]不問[19]豪賤。沒溺[20]浮漂魚鱉食噉。[21]時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐不[22]預眾會。

三乘入山福德之地。恬[23]怕自守以為欣快[24]壽命延長。諸[25]天衛護月光出世。得相遭值共興[26]吾道。

五十二歲。首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。十二部經[27]尋後[28]復滅。盡不復現。不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈。臨欲滅時光[29]明更盛。於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說。

如是[30]之後數千萬歲。彌勒當下世間作佛。天下泰平毒氣消除。雨潤和適五穀滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。

賢者阿難作禮白佛。當何名斯經。[31]云何奉持。

佛言。阿難。此經名為法滅盡。宣告一切宜令分別。功德無量不可稱計。

四部弟子聞經悲慘惆悵。皆發無上聖真道意。悉為佛作禮而去。

佛說法滅盡經

[此帖子已經被小江於2011/12/22 上午 09:25:55編輯過]

第 2 樓

~針對師父所發起之話題，末學轉載網路一文僅供參考討論~

(轉載原文如下：)

未來9000年地球人壽福報與災劫概要

本師釋迦牟尼佛出世時，人壽百歲。公元前543年，佛入涅槃。自佛陀涅槃時起計算佛歷。2008年是佛歷2552年。現值減劫，每過一百年減一歲。照此計算：

公元前513年，佛誕100歲，人壽99歲。
公元元年，人壽94歲。
公元1000年，人壽84歲。
公元2000年，人壽74歲。2008年根據有關統計，中國人平均壽命男性為70歲、女性為74歲，人均壽命平均72歲，證明佛教人壽說的準確性。
公元3000年，人壽64歲。按宣化老上人預言：「將來到五百年或一千年之後，人人各在東西兩半球，相距數萬里，不要用無線電話，就可以直接談話，如同在面前。不用看電視，就可以看到各種戲劇娛樂的節目。」當指這時前後的地球科技水平。
公元4000年，人壽54歲。
公元5000年，人壽44歲。
公元6000年，人壽34歲。饑饉災起，——人壽減至三十歲時，人身量不滿三尺，於時，人類的道德倫理因果觀念，喪失殆盡，福報相繼享盡，連粗劣的五穀雜糧也漸沒，稊稗充飢，為食中第一；以發褐遮體，為衣中第一；以鐵為至寶，為莊飾第一。相煎人皮朽骨為宴會。偶得一粒麥谷，如獲摩尼寶珠，密藏守護。饑饉災至，凡七年七月七日，天不降雨，大地寸草不生，白骨遍野。盡閻浮提，所存不過萬人，留之以作當來人種。饑災過後，眾生共起下品厭離心。
公元7000年，人壽24歲。疾疫災起，——人壽減至二十歲時，身形由三尺減至二尺高，原來那一念下品厭離心也喪失，疾疫災起，種種諸病齊發，死亡積野，過七月零七日，其災方熄，此時尚無甘蔗糖鹽之類，而況參苓桂附等藥物。那時，沒有國家組織，沒有文化，國土空廢，城鎮毀敗。只有一些小村落，遙寥散佈。疾疫災過，人們相共生起一念中品厭離心。
公元8000年，人壽14歲。刀兵災起，——人壽十歲時，彼時女子五個月即嫁，身高才一尺，有的人身高只有一拃手（張開大拇指和中指的距離），那時，原來那一念中品厭離心又失掉，惟有行十惡法者為人推敬。刀兵災至，一切眾生自相殺害。地所生草，利如鋒刃，觸之即死，過七日七夜，其患方除。有少量軟心眾生，避隱於山野，刀兵災末，所剩人口僅一萬，隱於山野的人，出山後，遇人相抱痛哭，共起上品厭離心，發誓斷惡修善，由是壽命漸增，福報漸大。增劫開始，如是循環。

公元9000年，人壽增至20歲。
公元10000年，人壽增至30歲。

公元11000年，人壽增至40歲。佛法滅盡。《俱捨論》云：三災起時，由二種因：一耽著美味，二者懶惰。隨著三小災的次第發現，佛教法運也相應地漸趨衰微，直至滅盡。世尊懸記：「五十二歲《首楞嚴經》，《般舟三昧》先化滅法，十二部經尋後覆滅，盡不復現，不見文字，沙門袈裟自然變白。（《佛說法滅盡經》）爾時，16羅漢盡收世間一切經法，貯於銅塔，此塔沉至金剛際。佛法滅盡，猶如漫漫長夜失去燈炬，眾生受苦痛煎熬。釋尊憐愍眾生，後一百年特留《無量壽經》住世，為末法眾生作最後的救度。佛言：「吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅；吾法滅時，亦如燈滅。」（《佛說法滅盡經》）在迴光返照之際，眾生的根機尤顯猛利，加之苦痛的逼迫，於時便能信解受持念佛法門。據《大集經》記載：《無量壽經》滅後，釋尊仍然悲心不捨眾生，惟余阿彌陀佛四字，廣度群生。劫盡之時，阿彌陀佛四字，世間眾生沒有能念全者，或能念一字，或能念二字。若有能念全四字者，即為天上師。證知法滅之時，念佛一門乃末法罪濁眾生最後的津梁，六字洪名即諸佛相傳之慧命，眾生出世之本源，吾人對淨土法門應生殷重恭敬心，依教奉行。若不修淨土，即在四生六道之中，大小三災之內，頭出頭沒，苦不堪言。

佛教對減劫三災的懸記

---魏磊〔大安法師〕著《淨土宗教程》

釋尊在大小佛典中，對宇宙的成住壞空的規律及情況，多有陳述。目前吾人所居的時間屬住劫（又稱賢劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫為一中劫，四中劫為一大劫。八十小劫為一大劫（約有十三億餘年）。在成住壞空四劫中，吾人現處住劫，住劫有二十番增減之久。現在正是住劫減劫的第九小劫，後八劫沒有佛出世，只有第八劫有四輪王出世。第九減劫之初，人壽八萬四千歲，過一百年減一歲，減至六萬歲時，有拘留孫佛出世，六萬歲減至二萬歲時，迦葉佛出世（其時即入劫濁），釋迦本師出世時，人壽百歲。七千年後，人壽十歲，佛法滅盡。入第十增劫，過百年增一歲，增至八萬四千歲後入減劫，減至八萬歲時，彌勒佛出世，住世六萬歲，正法像法各六萬歲。第十減劫後，從第十一至第十四劫無佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，從第十六至第十九劫無佛出世，第二十劫增到八萬四千歲時，樓至佛出世，住劫圓滿。

如是凡經二十番，入於壞劫，則火水風大三災，次第發現。（1）火災，於壞劫時，有七個太陽出現，大地須彌山漸漸崩壞，四大海水漸漸消盡。大千世界及初禪天，皆悉洞然無有遺余。是名火災。（2）水災，初禪以下，七番火災，壞於世界之後，世界復成。又於壞劫之時，漸降大雨，雨滴如車軸。更兼地下水輪，湧沸上騰，大千世界乃至二禪天，水皆彌滿，一切壞滅，如水消鹽，是名水災。（3）風災，二禪以下，七香水災以後，世界復成，又於壞劫之時，從下風輪有猛風起，兼以眾生業力盡故，處處生風，大千世界乃至三禪天，悉皆飄擊，蕩盡無餘，是名風災。大三災中，火燒初禪有五十六番，水淹二禪有七番，風遷三禪有一番，合之共六十四番。三大災亦是眾生業力所感，瞋恚感火災，貪慾感水災，愚癡感風災。

壞劫中經火水風三大災，二十番後，方入空劫，空二十番時，世界復成，亦二十番時，方入住劫，如是輾轉，釋迦本師應世正是住劫第九番減劫之時，亦是吾人所處的時間態。

人壽、身量及福報呈正比例相關。劫初時，人壽八萬四千歲，身高八百四十丈，福報也大，七寶為地，衣食應念而至，色相端莊，風調雨順。彌勒下生成佛時，人壽皆八萬歲，身長一十六丈，相貌端嚴，無復醜陋，女人配人五百歲方嫁，彼時無有災患，亦無寒暑，門戶不關，亦無盜賊，衣服化生，不須勞苦，金銀七寶滿藏，無人視之。其地平正，無有丘坑，地上有樹形似金龍，龍上開華，故曰龍華勝會。人民受用境界猶如自在天宮。忉利天上，只有三病，不得純受快樂，一者飲食，二者便利，三者衰老。若大小便時，其地自然裂開，過已還合，生赤蓮華，蔽其穢氣，人命將終，自詣塚間而死，神識生天上。

以我國上古史實為證

（1）人壽有古延今促之異。釋尊人壽百歲時出，故成康之世，盈百者甚多，如周武王活到九十三歲，周文王活到九十七歲，唐虞之世，在周文王前千餘年，又當增十餘歲，故大禹壽一百有六，舜壽一百有十，堯壽一百十七，帝嚳在位七十年，壽數亦在百歲之上。顓頊在位七十八年，少昊在位八十四年，黃帝在位百年，炎帝在位一百四十年，伏羲前有因提紀、循蜚記、敘命等記，至人皇氏，不知幾十萬年，故人皇兄弟九人，合四萬五千六百年，至地皇天皇，又不知若干萬年，故兄弟各一萬八千歲，垂於史冊者，彰灼可考，足證佛語減劫壽減有驗。

（2）人身有古大今小之殊。釋尊出世時，人身皆長八尺（佛的化身一丈六尺），今已過三千餘年，故今世之人大抵以五尺為上下。有人挖掘隋唐以前古墓，有骨粗大，比今時人骨長三尺左右。《天人感通記》載：蜀都舊址本在青城山上，今時成都在那時還是大海。昔迦葉佛時，有人從西耳河邊回，舟過於此，見岸上有兔，引弓射之。不知此兔乃海神，海神大怒，遂蹋翻其船，而壅沙成地。後至晉朝，有僧見地上有多處裂痕，掘之，得人骨船底，骨皆長三丈，以迦葉佛時，人壽皆二萬歲故。《周禮》記載：柯長三尺，博三寸。證知昔人之手大於今人之手，甚至服物器皿，凡在千年前，必較大於今人。以證人的身形漸小，所用的物品亦隨之而小。

（3）人福有古重今輕之驗，德與福有內在的因果關聯。壽減之後，一切皆減，人心道德漸澆漓，其福報受用亦漸減損。略言之，如七寶漸隱沒。我國上古三代之時，皆用黃金白璧，動以百雙萬鎰為計，而夜光之璧，照乘之珠，小國皆有。到漢代，漢文帝雲，百金（百錠金）乃十家中人之產。挖掘出土的古希臘城堡古埃及法老陵墓中，金銀珍珠之多（公元前15000年到公元前l1000），令人歎為觀止。又五穀雜糧的質地、水果之甘美、花卉之香艷等，漸漸今不如昔。佛經記載：釋迦本師住世時，水的美味營養超勝後世的牛奶。一阿羅漢因神通知曉此事，曾潸然淚下。又衣食漸艱難。古時，國無十年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，不足五年之蓄叫「國非其國」。秦始皇時，「倉廩充積賦入盈羨」，《史記》記載：秦始皇曾派遣方士徐福，率3000人的龐大船隊，渡海求蓬萊，費以巨萬計。可見當時國力強盛之程度。今時國家求五年之蓄，尚不可得也。至於容貌漸醜陋，資察漸昏愚，精神漸衰弱，風俗漸驕慢，六親漸不和，賦役漸繁重，水火盜賊漸熾昌，佛法漸凋廢，善人漸衰殘，真儒漸稀少，謗佛之人漸被人推崇，富人漸鄙吝等，皆是減劫福報日薄之相（參見《安士全書》，周安士撰）。

減劫中，又有小三災次第發現。（1）饑饉災。人壽減至三十歲時，人身量不滿三尺，於時，人類的道德倫理因果觀念，喪失殆盡，福報相繼享盡，連粗劣的五穀雜糧也漸沒，稊稗充飢，為食中第一；以發褐遮體，為衣中第一；以鐵為至寶，為莊飾第一。相煎人皮朽骨為宴會。偶得一粒麥谷，如獲摩尼寶珠，密藏守護。饑饉災至，凡七年七月七日，天不降雨，大地寸草不生，白骨遍野。盡閻浮提，所存不過萬人，留之以作當來人種。饑災過後，眾生共起下品厭離心。（2）疾疫災，人壽減至二十歲時，身形由三尺減至二尺高，原來那一念下品厭離心也喪失，疾疫災起，種種諸病齊發，死亡積野，過七月零七日，其災方熄，此時尚無甘蔗糖鹽之類，而況參苓桂附等藥物。那時，沒有國家組織，沒有文化，國土空廢，城鎮毀敗。只有一些小村落，遙寥散佈。疾疫災過，人們相共生起一念中品厭離心。（3）刀兵災，過六千年後，人壽十歲時，彼時女子五個月即嫁，身高才一尺，有的人身高只有一拃手（張開大拇指和中指的距離），那時，原來那一念中品厭離心又失掉，惟有行十惡法者為人推敬。刀兵災至，一切眾生自相殺害。地所生草，利如鋒刃，觸之即死，過七日七夜，其患方除。有少量軟心眾生，避隱於山野，刀兵災末，所剩人口僅一萬，隱於山野的人，出山後，遇人相抱痛哭，共起上品厭離心，發誓斷惡修善，由是壽命漸增，福報漸大。增劫開始，如是循環。

三小災亦是眾生惡業所感，貪慾感饑饉災，瞋恚感刀兵災，愚癡感疾疫災。佛言：從饑饉刀兵死者，皆入惡道；從疾疫死者，多生天上。何以故？以有疾病時，但相慰問，無有毒害屠殺，及相爭相奪之心故。《婆沙論》云：人若能以一搏之食，發大悲心佈施餓者，於當來世決不遇饑饉之災。若以一阿梨勒果奉施病僧，於當來世中，決不遇疾疫災。若一日一夜持不殺戒，當於來世決不遇刀兵災。

三小災的次第發現，雖然遠在四千年後，然任何事物皆有一個由始微到漸盛的過程，所謂「履霜堅冰至」。冷靜地觀察，三小災的萌芽乃至局部災變在現代亦有程度不同的表現。一者饑饉災，本世紀饑荒頻仍，比較大的饑災有：前蘇聯大饑荒、孟加拉邦大饑荒、中國大饑荒、印度大饑荒、撒哈拉沙漠饑荒、非州大饑荒等。死亡人數少則數百萬，多則數億。隨著工業現代化的發展，耕地面積漸少，人口急增，預料糧食短缺是人類目前與今後的一大難題。二者疾疫災，本世紀工業文明的負面效應表現為生態外環境的破壞與人的機體內環境的失調，引起許多前所未聞的奇異疾病，給人類的生存帶來巨大的挑戰。據世界衛生組織（1996年世界衛生報告）稱：在過去20年裡，已出現了至少30種新的傳染性疾病，其中包括艾滋病和愛博拉病毒，1995年全球死於傳染性疾病的人數高達1700萬人。據專家預測，全世界艾滋病感染者到2000年會達到1億2千萬，而亞州將占感染人數的最大比例。艾滋病的出現是對現代縱慾文化的沉重打擊，它遠遠超出了單純的疾病範疇，彷彿一個從天而降的報應之神，激起人們持久的恐慌與反思，而五千年後的疾疫災或是一個總清算。三者刀兵災，世界歷史幾乎是一部戰爭史。眾生惡業所感，瞋毒肆虐，怨怨相報，兵連禍結，了無盡期。僅本世紀短短的100年間，世界各地就發生了大大小小300多次戰爭。兩次世界大戰都發生在20世紀，死傷人數巨大。當今的核彈頭與殺人於無形的生化武器（又稱非核核武器）直接威脅著人類的基本安全。而六千年後的刀兵災，或是對人類殺業的總報應。

《俱捨論》云：三災起時，由二種因：一耽著美味，二者懶惰。隨著三小災的次第發現，佛教法運也相應地漸趨衰微，直至滅盡。世尊懸記：「五十二歲《首楞嚴經》，《般舟三昧》先化滅法，十二部經尋後覆滅，盡不復現，不見文字，沙門袈裟自然變白。（《佛說法滅盡經》）爾時，16羅漢盡收世間一切經法，貯於銅塔，此塔沉至金剛際。佛法滅盡，猶如漫漫長夜失去燈炬，眾生受苦痛煎熬。釋尊憐愍眾生，特留《無量壽經》住世一百年，為末法眾生作最後的救度。

或有人懷疑：刀兵劫中的眾生，智慧福德極為暗鈍，怎能受持這部義理境界甚深的《無量壽經》呢？釋尊的一段法語圓滿地回答了這一問題：「吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅；吾法滅時，亦如燈滅。」（《佛說法滅盡經》）在迴光返照之際，眾生的根機尤顯猛利，加之苦痛的逼迫，於時便能信解受持念佛法門。據《大集經》記載：《無量壽經》滅後，釋尊仍然悲心不捨眾生，惟余阿彌陀佛四字，廣度群生。劫盡之時，阿彌陀佛四字，世間眾生沒有能念全者，或能念一字，或能念二字。若有能念全四字者，即為天上師。證知法滅之時，念佛一門乃末法罪濁眾生最後的津梁，六字洪名即諸佛相傳之慧命，眾生出世之本源，吾人對淨土法門應生殷重恭敬心，依教奉行。若不修淨土，即在四生六道之中，大小三災之內，頭出頭沒，苦不堪言。

了知現代人生境況與末世劫運，吾人應從內心生起深切的出離心，生起如救頭燃的緊迫感。火宅炎炎，眾苦充滿，不求生西方淨土，將何以堪？元朝白雲法師詞云：「娑婆苦，光影急如流，寵辱悲歡何日了，是非人我幾時休，生死路悠悠。三界裡水面一浮漚，縱使英雄功蓋世，只留白骨掩荒丘，何似早回頭。」（《蓮花世界詩》）吾人應反覆詠吟，以佛祖古德的教示，增上出離心，並力躍上阿彌陀佛大願之船。橫截生死苦海，圓成佛道，還入生死，普濟眾生。

(轉載自http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c4f6410100o3h3.html )