地藏菩薩本跡靈感錄序
印光法師
地藏菩薩，誓願宏深。雖則久已證窮法性，而復不住寂光，不證佛果。以大慈悲，遍周塵剎，隨類現身，度脫有情。而復常居幽冥，救拔地獄極苦眾生。以菩薩往昔曾發大願，眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛。良以眾生心性與佛無二，由迷昧故，於真常中妄生迷惑，起貪瞋癡，造殺盜淫，以致輪迴六道，了無出期。生人天時少，墮三途時多。菩薩特垂憐愍，多方救濟。冀彼返妄歸真，祛迷得悟，以復其本具之真如佛性而後已。譬如無價摩尼寶珠，墮於圊廁。愚人視同糞穢，不加愛惜。智者知是無價寶珠，從廁取出，拭除糞穢，香湯洗滌，懸之高幢，則光照天地，普雨眾寶。眾生心性，亦復如是。雖復迷昧造業，墮落惡道，而本具之真如佛性，仍復湛寂常恆，不生不滅，了無遷變損失之相。是故菩薩，對任何業重罪深之人，終無一念棄捨之心。而於最苦眾生，偏垂憐愍，急欲度脫也。李圓淨居士，感菩薩之慈悲，惜眾生之迷昧。因將菩薩本跡事實，以白話體編纂敘述。又從日本續藏錄其感應事跡十八章，排印流布。冀一切有情，同知菩薩從無量劫來，興慈運悲，以期一切眾生得度生死，證本佛性。從茲咸皆歸命，恭敬供養。稱念洪名，以作怙恃，得出此五濁，生彼九蓮。上求佛道，下化眾生。以菩薩之心為心，以菩薩之事為事。庶可不孤佛化，不負己靈也已。爰書緣起，以告來哲。
民國十八年己巳七月三十日釋印光謹撰
讚一 印光法師
猗歟大士，誓願宏深。愍念眾生，長劫沉淪。悲運同體，慈起無緣。常處地獄，冀解倒懸。眾生度盡，方證菩提。地獄未空，成佛無期。由此因緣，諸佛讚歎！況彼六道，能不悲戀？虛空有盡，誓願無窮。欲報深恩，特印尊經。願見聞者，同生淨信。展轉流通，利益無盡。
讚二 演實居士
菩薩大願，難思難量。忉利天上，文佛讚揚。萬千聖眾，法會躋蹡。都蒙度化，到選佛場。分身萬億，廣拔頑強。覃施法雨，火獄清涼。久經塵劫，化惡為良。鐵圍普濟，恩澤汪洋。度如未盡，不住寂光。哀哉多眾，出罪漸忘。去而還至，苦海茫茫。多生眷屬，墮者彌望。見聞利益，彼地藏王。有緣禮誦，已進福堂。本跡靈感，到處放光。流通演勸，獲福無疆。
地藏菩薩本跡錄
地藏菩薩的應化聖蹟：
釋迦牟尼佛曾對普廣菩薩說：「當知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生於此大士，有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像。乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得端正，生尊貴家。」佛又曾對觀世音菩薩說：「是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。」可見得地藏菩薩，和這個世界上的人，實在有很大的緣份。地藏菩薩的度生事業，實在不亞於觀世音菩薩。釋迦佛在忉利天宮，宣讚地藏功德，令觀音流布之。因此便可以見得二大菩薩之於此土眾生，都有深緣了。世人多曉得觀音之度生，卻是對於地藏的教化較少聞見，而且以為地藏菩薩但度地獄眾生，而無關人道，這實在是誤會的，我們如果把這本書看完了，就該明白眾生之欲求福慧於菩薩的，無不可即於現世求得，不必等到沒世之後。況且經說：「菩薩畏因，眾生畏果。」救果固要，救因更急。人道眾生造十惡罪業的因，來生即得墮地獄的果。地藏菩薩對那已墮地獄的，尚且為之救拔，更何況對這未墮的呢？這位大菩薩，對於別的地方，有什麼示現教化的事，我們既無法眼，卻不得而知，但是在我們中國地方，就千真萬確的有過地藏王菩薩應化的事蹟。這個地方，就是在安徽省的九華山。我們中國，有四大名山的四大道場。那南海普陀山，是觀世音菩薩的道場。山西五台山，是文殊菩薩的道場。四川峨眉山，是普賢菩薩的道場。這安徽的九華山，就是地藏菩薩的道場。每年七月裏，到九華山進香的，真不知有多少。因為七月三十日，是菩薩得道的日子。我且趁此把地藏菩薩在九華山成立道場的因緣敘述一番，請大家將這件事，牢牢的記著罷！
﹝稱地藏菩薩或地藏王菩薩都可以的，以下準此﹞。
佛滅度後一千五百年的時候，正當唐朝永徽四年，東土有個新羅國，就是現在的高麗國，在我國的東北方。有位太子，稱為金喬覺的，年二十四歲就出家了。他帶著一隻白犬，叫做善聽。航海來到中國，安徽省，池州府，青陽縣的九華山上。在那九子山頭，端坐了七十五年，山神供養飲食。到唐玄宗開元十六年七月三十日夜成道。那時九華山下，有一位閣老，人稱他為閔公。他平日奉行眾善，常齋九十九位僧人，卻獨虛一位。遙請山上地藏僧，以滿足百數。如是者有許多年了。當菩薩成道的那一天晚上，山神啟請下山。他從山上下來，向閔公乞一袈裟之地。閔公說：「這九華山上地方都是我的，請你隨意的選擇罷。」於是菩薩把袈裟一展，把全座九華山都蓋住了。閔公看見了大喜，就此將九華山送與菩薩。又捨了他的兒子出家，就是道明和尚，後來閔公也捨俗修道。因為出家先後的緣故，反拜他的兒子做師父。現在地藏菩薩的像，左面一位少年僧即道明和尚，右面一位老長者即閔公，那狗就是善聽。菩薩後來又入定了二十年，直到正德二年七月三十日這天，顯聖起塔。從此安徽的九華山，就成為地藏菩薩的大道場了。如果說到地藏菩薩救度眾生的事，那正是如佛說的百千劫中說不能盡了。至於上面說的一段在東土示跡的事實，在神僧傳，高僧傳，居士傳，九華山人物誌上，都有得載著的。
地藏菩薩的過去因緣：
地藏菩薩的度生大願，是為什麼發起的呢？知道菩薩過去世的因緣，就能夠明白了。菩薩於過去世曾為長者子，曾為婆羅門女，曾為國王，曾為光目聖女。都詳載在地藏本願經上。現在且將他做長者子和婆羅門女的兩件事說說。
先說在過去很久很久的時候，有佛號師子奮迅具足萬行如來出世。那時地藏王菩薩還是凡夫，做一個大長者的兒子。他見佛相好端嚴，心生歡喜。因此叩問如來，何以有此相好？佛說：「你要修此相，須發大願，永遠超度一切受苦眾生，方能成就。」長者子就在佛前發下誓願，說：「我從今以後，凡是六道受苦眾生，我必設法救度，都使成佛，然後我自己才肯成佛。倘使世間還有六道輪迴，還有三途惡道，我總做一個化度眾生的菩薩。」所以地藏菩薩自從在師子奮迅具足萬行佛前發此大願後，直到如今，不知經過多少不可說不可說的無量大劫？度了多少不可說不可說的無邊眾生？到現在還做菩薩，不肯成佛。
再說在過去很久很久的時候，有佛號覺華定自在王如來出世，那時有一位婆羅門聖女，很信佛法。但是她的母親，卻不信佛法，並且毀謗三寶，因此命終墮下地獄。聖女知道母親死後，必定受盡地獄的苦楚，就此變賣家財，大作佛事，修理覺華定自在王如來的塔廟。有一日，心誠意切，感佛靈應，忽然聽到空中說：「你欲知母去處，可還家念佛，便知分曉。」聖女歸家，就端坐一心念覺華定自在王如來名號。念了一日一夜，忽見自身到一海邊，那裏海水滾沸，有許多人出沒其中，還有惡鬼毒獸打撲吞食，種種苦楚，真是慘不忍見。聖女一心念佛，所以一點不怕。那時忽有一鬼王，稽首來迎。聖女便問：「這是何處？」鬼王答道：「這是地獄邊海，人在世間做了殺生、偷盜、邪淫、妄語、爭訟、惡罵，種種罪業，死了四十九天，還沒有人替他作福懺悔，就墮落此海。海東有海，還更苦。海東再有海，更加苦。過了三重業海，才是地獄，更是受苦不了。」女問：「我母生在何處？」並告以姓氏與生死年月。鬼王查告：「她初來地獄受苦，可是因為有孝順之女代她作福，在三天前已經生天去了。」這時聖女如夢初醒，曉得母親已經超度。於是在覺華定自在王如來塔像之前，立大誓願，願盡未來際，所有三塗惡道受罪眾生，誓必救拔淨盡，都使成佛，然後自己方證菩提。否則地獄不空，誓不成佛。所以地藏菩薩，直到如今還做菩薩。
我們既知道地藏菩薩的過去因緣，總該明白菩薩曾在過去世發下了極宏大的誓願，要拔一切眾生苦，與一切眾生樂。一切受苦的眾生都度盡了，然後成佛。所以地藏菩薩分身充滿十方世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸依三寶，永離生死苦，得究竟的樂處。所以我們當念菩薩聖號的時候，常稱南無大願地藏王菩薩。因此地藏本願經上載著，釋迦牟尼佛曾在忉利天宮，再摩地藏菩薩頂，讚歎地藏神力不可思議，慈悲不可思議，智慧不可思議，辯才不可思議。正使十方諸佛於千萬劫中讚歎，亦不能盡。佛又慇懃將人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者。付囑地藏，若有天人於佛法中種少善根，便須擁護教令增長，勿使退失。若有落在惡趣，但能念一佛一菩薩名，一句一偈大乘經典，亟當神力救拔。現無邊身，為碎地獄，遣令生天受樂。可見得如來護念眾生正如父母之愛其子女，深知子女的病苦，想盡百千方便來醫治他們，雖辛苦萬狀，也不生怨恨的。臨終時，又憂慮著子女失了怙恃，鄭鄭重重以愛子弱女付託於親戚好友，必得其人，死乃無憾。我們讀地藏本願經，到受佛咐囑之處，方纔知道我們眾生蒙佛愛護之恩，一至於此。我們今日所造諸業，應受苦楚之報，而勞我地藏菩薩念念防護，時時援引，可奈我們道眼未開，不見大士容，不聞大士教。而大士卻度脫我們於生死之中，身受其賜而不之覺，猶如日光普照，盲眼的人未嘗不身受其益，而不之見。鳴呼痛哉！唉！釋迦世尊慈悲無盡！地藏菩薩受佛付囑，所行慈悲無窮無盡！但願大家快快止惡修善，恭敬三寶，自然常為佛菩薩所護念了。
印光法師
地藏菩薩，誓願宏深。雖則久已證窮法性，而復不住寂光，不證佛果。以大慈悲，遍周塵剎，隨類現身，度脫有情。而復常居幽冥，救拔地獄極苦眾生。以菩薩往昔曾發大願，眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛。良以眾生心性與佛無二，由迷昧故，於真常中妄生迷惑，起貪瞋癡，造殺盜淫，以致輪迴六道，了無出期。生人天時少，墮三途時多。菩薩特垂憐愍，多方救濟。冀彼返妄歸真，祛迷得悟，以復其本具之真如佛性而後已。譬如無價摩尼寶珠，墮於圊廁。愚人視同糞穢，不加愛惜。智者知是無價寶珠，從廁取出，拭除糞穢，香湯洗滌，懸之高幢，則光照天地，普雨眾寶。眾生心性，亦復如是。雖復迷昧造業，墮落惡道，而本具之真如佛性，仍復湛寂常恆，不生不滅，了無遷變損失之相。是故菩薩，對任何業重罪深之人，終無一念棄捨之心。而於最苦眾生，偏垂憐愍，急欲度脫也。李圓淨居士，感菩薩之慈悲，惜眾生之迷昧。因將菩薩本跡事實，以白話體編纂敘述。又從日本續藏錄其感應事跡十八章，排印流布。冀一切有情，同知菩薩從無量劫來，興慈運悲，以期一切眾生得度生死，證本佛性。從茲咸皆歸命，恭敬供養。稱念洪名，以作怙恃，得出此五濁，生彼九蓮。上求佛道，下化眾生。以菩薩之心為心，以菩薩之事為事。庶可不孤佛化，不負己靈也已。爰書緣起，以告來哲。
民國十八年己巳七月三十日釋印光謹撰
讚一 印光法師
猗歟大士，誓願宏深。愍念眾生，長劫沉淪。悲運同體，慈起無緣。常處地獄，冀解倒懸。眾生度盡，方證菩提。地獄未空，成佛無期。由此因緣，諸佛讚歎！況彼六道，能不悲戀？虛空有盡，誓願無窮。欲報深恩，特印尊經。願見聞者，同生淨信。展轉流通，利益無盡。
讚二 演實居士
菩薩大願，難思難量。忉利天上，文佛讚揚。萬千聖眾，法會躋蹡。都蒙度化，到選佛場。分身萬億，廣拔頑強。覃施法雨，火獄清涼。久經塵劫，化惡為良。鐵圍普濟，恩澤汪洋。度如未盡，不住寂光。哀哉多眾，出罪漸忘。去而還至，苦海茫茫。多生眷屬，墮者彌望。見聞利益，彼地藏王。有緣禮誦，已進福堂。本跡靈感，到處放光。流通演勸，獲福無疆。
地藏菩薩本跡錄
地藏菩薩的應化聖蹟：
釋迦牟尼佛曾對普廣菩薩說：「當知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生於此大士，有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像。乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得端正，生尊貴家。」佛又曾對觀世音菩薩說：「是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。」可見得地藏菩薩，和這個世界上的人，實在有很大的緣份。地藏菩薩的度生事業，實在不亞於觀世音菩薩。釋迦佛在忉利天宮，宣讚地藏功德，令觀音流布之。因此便可以見得二大菩薩之於此土眾生，都有深緣了。世人多曉得觀音之度生，卻是對於地藏的教化較少聞見，而且以為地藏菩薩但度地獄眾生，而無關人道，這實在是誤會的，我們如果把這本書看完了，就該明白眾生之欲求福慧於菩薩的，無不可即於現世求得，不必等到沒世之後。況且經說：「菩薩畏因，眾生畏果。」救果固要，救因更急。人道眾生造十惡罪業的因，來生即得墮地獄的果。地藏菩薩對那已墮地獄的，尚且為之救拔，更何況對這未墮的呢？這位大菩薩，對於別的地方，有什麼示現教化的事，我們既無法眼，卻不得而知，但是在我們中國地方，就千真萬確的有過地藏王菩薩應化的事蹟。這個地方，就是在安徽省的九華山。我們中國，有四大名山的四大道場。那南海普陀山，是觀世音菩薩的道場。山西五台山，是文殊菩薩的道場。四川峨眉山，是普賢菩薩的道場。這安徽的九華山，就是地藏菩薩的道場。每年七月裏，到九華山進香的，真不知有多少。因為七月三十日，是菩薩得道的日子。我且趁此把地藏菩薩在九華山成立道場的因緣敘述一番，請大家將這件事，牢牢的記著罷！
﹝稱地藏菩薩或地藏王菩薩都可以的，以下準此﹞。
佛滅度後一千五百年的時候，正當唐朝永徽四年，東土有個新羅國，就是現在的高麗國，在我國的東北方。有位太子，稱為金喬覺的，年二十四歲就出家了。他帶著一隻白犬，叫做善聽。航海來到中國，安徽省，池州府，青陽縣的九華山上。在那九子山頭，端坐了七十五年，山神供養飲食。到唐玄宗開元十六年七月三十日夜成道。那時九華山下，有一位閣老，人稱他為閔公。他平日奉行眾善，常齋九十九位僧人，卻獨虛一位。遙請山上地藏僧，以滿足百數。如是者有許多年了。當菩薩成道的那一天晚上，山神啟請下山。他從山上下來，向閔公乞一袈裟之地。閔公說：「這九華山上地方都是我的，請你隨意的選擇罷。」於是菩薩把袈裟一展，把全座九華山都蓋住了。閔公看見了大喜，就此將九華山送與菩薩。又捨了他的兒子出家，就是道明和尚，後來閔公也捨俗修道。因為出家先後的緣故，反拜他的兒子做師父。現在地藏菩薩的像，左面一位少年僧即道明和尚，右面一位老長者即閔公，那狗就是善聽。菩薩後來又入定了二十年，直到正德二年七月三十日這天，顯聖起塔。從此安徽的九華山，就成為地藏菩薩的大道場了。如果說到地藏菩薩救度眾生的事，那正是如佛說的百千劫中說不能盡了。至於上面說的一段在東土示跡的事實，在神僧傳，高僧傳，居士傳，九華山人物誌上，都有得載著的。
地藏菩薩的過去因緣：
地藏菩薩的度生大願，是為什麼發起的呢？知道菩薩過去世的因緣，就能夠明白了。菩薩於過去世曾為長者子，曾為婆羅門女，曾為國王，曾為光目聖女。都詳載在地藏本願經上。現在且將他做長者子和婆羅門女的兩件事說說。
先說在過去很久很久的時候，有佛號師子奮迅具足萬行如來出世。那時地藏王菩薩還是凡夫，做一個大長者的兒子。他見佛相好端嚴，心生歡喜。因此叩問如來，何以有此相好？佛說：「你要修此相，須發大願，永遠超度一切受苦眾生，方能成就。」長者子就在佛前發下誓願，說：「我從今以後，凡是六道受苦眾生，我必設法救度，都使成佛，然後我自己才肯成佛。倘使世間還有六道輪迴，還有三途惡道，我總做一個化度眾生的菩薩。」所以地藏菩薩自從在師子奮迅具足萬行佛前發此大願後，直到如今，不知經過多少不可說不可說的無量大劫？度了多少不可說不可說的無邊眾生？到現在還做菩薩，不肯成佛。
再說在過去很久很久的時候，有佛號覺華定自在王如來出世，那時有一位婆羅門聖女，很信佛法。但是她的母親，卻不信佛法，並且毀謗三寶，因此命終墮下地獄。聖女知道母親死後，必定受盡地獄的苦楚，就此變賣家財，大作佛事，修理覺華定自在王如來的塔廟。有一日，心誠意切，感佛靈應，忽然聽到空中說：「你欲知母去處，可還家念佛，便知分曉。」聖女歸家，就端坐一心念覺華定自在王如來名號。念了一日一夜，忽見自身到一海邊，那裏海水滾沸，有許多人出沒其中，還有惡鬼毒獸打撲吞食，種種苦楚，真是慘不忍見。聖女一心念佛，所以一點不怕。那時忽有一鬼王，稽首來迎。聖女便問：「這是何處？」鬼王答道：「這是地獄邊海，人在世間做了殺生、偷盜、邪淫、妄語、爭訟、惡罵，種種罪業，死了四十九天，還沒有人替他作福懺悔，就墮落此海。海東有海，還更苦。海東再有海，更加苦。過了三重業海，才是地獄，更是受苦不了。」女問：「我母生在何處？」並告以姓氏與生死年月。鬼王查告：「她初來地獄受苦，可是因為有孝順之女代她作福，在三天前已經生天去了。」這時聖女如夢初醒，曉得母親已經超度。於是在覺華定自在王如來塔像之前，立大誓願，願盡未來際，所有三塗惡道受罪眾生，誓必救拔淨盡，都使成佛，然後自己方證菩提。否則地獄不空，誓不成佛。所以地藏菩薩，直到如今還做菩薩。
我們既知道地藏菩薩的過去因緣，總該明白菩薩曾在過去世發下了極宏大的誓願，要拔一切眾生苦，與一切眾生樂。一切受苦的眾生都度盡了，然後成佛。所以地藏菩薩分身充滿十方世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸依三寶，永離生死苦，得究竟的樂處。所以我們當念菩薩聖號的時候，常稱南無大願地藏王菩薩。因此地藏本願經上載著，釋迦牟尼佛曾在忉利天宮，再摩地藏菩薩頂，讚歎地藏神力不可思議，慈悲不可思議，智慧不可思議，辯才不可思議。正使十方諸佛於千萬劫中讚歎，亦不能盡。佛又慇懃將人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者。付囑地藏，若有天人於佛法中種少善根，便須擁護教令增長，勿使退失。若有落在惡趣，但能念一佛一菩薩名，一句一偈大乘經典，亟當神力救拔。現無邊身，為碎地獄，遣令生天受樂。可見得如來護念眾生正如父母之愛其子女，深知子女的病苦，想盡百千方便來醫治他們，雖辛苦萬狀，也不生怨恨的。臨終時，又憂慮著子女失了怙恃，鄭鄭重重以愛子弱女付託於親戚好友，必得其人，死乃無憾。我們讀地藏本願經，到受佛咐囑之處，方纔知道我們眾生蒙佛愛護之恩，一至於此。我們今日所造諸業，應受苦楚之報，而勞我地藏菩薩念念防護，時時援引，可奈我們道眼未開，不見大士容，不聞大士教。而大士卻度脫我們於生死之中，身受其賜而不之覺，猶如日光普照，盲眼的人未嘗不身受其益，而不之見。鳴呼痛哉！唉！釋迦世尊慈悲無盡！地藏菩薩受佛付囑，所行慈悲無窮無盡！但願大家快快止惡修善，恭敬三寶，自然常為佛菩薩所護念了。
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