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佛教僧伽醫護基金會，是照護出家僧眾老、病、死的機構。
無論南傳、北傳、顯教、密教，所有住世三寶的僧伽，都是護持的對象。
而佛教僧伽醫護基金會之所以能夠成立，發起人廣化老和尚具關鍵性影響。
踏入廣公紀念堂，正中的廣公塑像與舍利，予人無限景仰與追思。兩旁則陳列廣公生前之衣鉢及書籍。
大悲願的緣起
廣化長老往生前為臺中南普陀寺住持、南普陀佛學院院長。老和尚一生精嚴戒律，專心念佛，並視育僧、護僧為己任，在護僧行持上有個大悲願：成立一個照護出家人老、病、死的專門機構。可惜自己色身羸弱，行動不便，此悲願只能存於心頭，靜待因緣成熟。
同一時期，臺北三峽西蓮淨苑智諭老和尚座下有位弟子慧明法師。智諭和尚見法師在戒律上頗具慧根，乃囑其編輯《南山律學辭典》。慧明法師為編律典而向廣化老和尚請益，兩人因此結緣。
說來極巧，慧明法師在編律典時亦為重病所惱。那時，中醫、西醫、另類療法，乃至受幽冥戒、超渡、回向等各種方法都用上了，有幾回還誤以為自己即將往生。之後，在一個痛苦不堪的夜晚，法師向佛菩薩發願：「若得病除，願盡力護持僧伽健康。」發完願後，竟在佛號中漸漸入睡。
未久，慧明法師在慧敬居士（黃金萬醫師）診所看病時得知，臺灣將自民國八十三年開始實施全民健康保險制度，這是實現廣化老和尚悲願的曙光。當法師將訊息稟報後，老和尚硬撐起身子，花了近兩個小時，顫巍巍地，親自在「佛教僧伽醫護基金會」董事同意書上簽名，還為基金會準備了一筆資金。
就這樣，在廣化老和尚的悲願，慧明法師的奔走，以及佛教界、醫藥界、學術界各方精英智慧的集結下，佛教僧伽醫護基金會因緣具足，於民國八十七年六月二十一日正式成立。如今僧醫會所護持所照顧僧眾已達四、五千人，然而，未來仍有漫漫長路要走，想必「證聖果往生」的老和尚，依然慈悲地護佑大家，就像他生前一樣……。
安詳坐化往生
民國八十五年，南普陀佛學院在廣化老和尚帶領下，進行一場長達半年的三壇大戒傳戒法會，這是數百年來中國佛教傳戒史上最久的一次。法會中，老和尚不顧身體病痛，除擔任得戒和尚外，還親自教授《四分律比丘戒本講義》，然在二壇比丘戒傳授完後，因身體不適住進臺中榮民醫院。在醫院裡，和尚自覺心願已了，亦預知世緣將盡，乃召集僧團執事，囑咐後事。
三天後，也就是國曆六月七日（農曆四月二十二日）午時，和尚開口說：「回去南普陀，幫我助念往生。」弟子們縱然萬般不捨，但仍強忍悲痛，速速將和尚送回。回到方丈寮後，和尚一如往昔地坐在籐椅上，在眾戒子們的佛號聲中，眼睛一閉，像入定般安詳坐化往生，時間是當日下午七時三十分。
和尚住世七十有三，往生時散發蓮花香味，身軟如綿，鬚髮自長，臉色未變，頭上還長出紅色肉髻，這肉髻，正是古大德所說「頂聖眼生天」瑞相，表示和尚已證聖果，往生極樂世界。
大正藏《八識規矩》補註卷下，有一段文字如此寫著：「總括經論。頌曰：善業從下冷，惡業從上冷。二者至於心，一處同時捨。頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。」這是對人死後轉世投胎的敘述，意思是說：人死以後，其所積累的善業，會讓身體從下方開始冷；所積累的惡業，會讓身體從上方開始冷。……如果頭頂出現煖熱，表示已證聖果。如果眼睛最後冷卻，表示昇天。如果心窩最後冷卻，表示再度轉世為人。如果腹部最後冷卻，表示墮餓鬼道。如果膝蓋最後冷卻，表示淪入畜生道。倘若最後冰冷的是腳底，表示墮入地獄。
弘一律師後第一人
和尚往生時示現的種種瑞相，真真正正應驗了他的教誨：「了脫生死，須靠平日真工夫。生死大事，別人絕對無法取代。」當中的「真工夫」到底是什麼呢？在此借用中南法師追悼和尚的一段文字來說：「…這些瑞相，除了甚深三昧定外，何能如此！即使在最後一刻，廣公仍慈悲地示現教導眾生『持戒念佛』功德的不可思議，更為末法時期障深慧淺的眾生，增添無限『持戒念佛』的信心……。」沒錯，和尚所指的真工夫就是「持戒念佛」！
對於持戒念佛，和尚認為：「持戒、念佛，合之兩美，分之兩損。」為什麼呢？如果持戒不念佛，來生因為夙世持戒故必定大富大貴。但是，大富大貴者大多不願修道，所謂「富貴學道難」，富貴人不知學道，於生活上必定趨向食、色、玩樂等享受。過這種生活的人，不難想像將來會墮到三惡道，如此一來，來生就受苦囉。如果念佛不持戒，臨終多被業力所障，無法往生，還可能流入八部鬼神中去。所以，持戒、念佛，分開兩損。若能持戒又能念佛，即得身心康樂，當來可往生西方，見佛聞法，證三不退，終至圓滿無上菩提。
為令正法久住，和尚感觸良多，於是他身教言教，以身作則，把「淨持戒律」訂為引領眾生修學佛法的第一課，為此，佛教中人稱他為弘一律師後的第一人。至於念佛法門則是和尚一生的堅持。在他看來，末法眾生，欲尋覓具正法眼之聖者，實屬不易，因此苦口婆心勸導學子們：「老實念佛，莫換題目。」
持戒念佛外，和尚在《沙彌律儀要略集註》序文中把修學佛法的次第說得很明白：「要想成佛，先除妄想。要除妄想，須學持戒。受持清淨戒，妄想則不生；以無妄想故，次第參禪，則易得定；定功得力，再學經教，易發無漏慧，證得一切種智，即便圓成無上菩提。」諸多發心修行者見此文後，法喜充滿，知所依循，不再茫然。
和尚出家後始終受病魔考驗，到後來幾乎佝僂著身軀在輪椅上度日。但他持戒念佛的行持從未中斷，每天一定上早晚課，數年如一日，而且還加誦比丘戒、菩薩戒、普門品、地藏經，念佛名號，持往生咒。縱使臥病在床亦不間斷（以作意觀想方式行持），倘若沒有誦完就不睡覺。
