敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
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壬三、(教示努力斷除生死輪迴之因):
問曰:不管怎麼說,將來總會有機會斷除生死輪迴,所以今世不用出離修苦行。
未來無有際,常時為異生,
如汝過去世,理應勿復爾。
若不斷生死之業,未來的時間無有邊際,你將常時成為無有自在的異生凡夫,就像你在無數的過去世中一樣,所以按理不應再像以前一樣懈怠。
將解脫大事寄希望於渺茫的後世者,當思自己墮入輪迴之業惑因緣若不斷,後世的投生輪轉絕不會自動停止,未來的輪迴時間也不會有邊際。在這無有邊際的時間中自己一直會轉生為苦惱的凡夫有情,就像自己在無數的過去生中一樣,雖然自無始以來度過了無量光陰,今天仍在受著眾苦煎熬。《入菩薩行》中說:“饒益眾有情,無量佛已逝;然我因昔過,未得佛化育。若今依舊犯,如是將反覆,惡趣中領受,病縛剖割苦。”在漫長的過去世中,雖然經歷過無數有佛出世的明劫,然而自己因像現在一樣懈怠放逸,導致至今仍陷在苦海中。想想懈怠的過失,想想未來惡趣的痛苦,有心識者怎能再耽擱放逸呢?《華嚴經》中云:“汝應憶念過去世,貪無義事損壞體;今當誓修菩提行,住戒精進離貪欲。”佛陀尚多次教誡過:“佛陀出世難,得人身亦難,具信聞佛法,百劫極難得。”佛陀出世如同優曇花開,得人身如同盲龜值軛、針尖疊豆,如是稀有難得的條件,即使已具足了,但要得到生起正信聽聞佛法的機緣,百劫之中也極難一遇。因此在現在有機會修習佛法而出離解脫者,絕不可再因放逸惡習而錯失良機。
譬如說,有人經常與別人的妻女胡混,他的朋友勸告說:“你這樣做很不好,應該懸崖勒馬,斷絕惡行!”他答應說:“是,我應該改邪歸正,但現在很難改,以後一定改。”“如果現在不能改,惡習愈深,以後怎麼會改呢?”這個愚人不聽,結果仍像以前一樣,毫無改悔。同樣,若想改三毒為清淨,斷除輪迴惡運,必須從當下做起,若再懶惰耽擱,定會像往昔無量劫中一樣,陷於三界火宅中無法出離。月稱菩薩言:“為得解脫果,今生當精進,來世於佛法,亦不定生信。”故有智者,當如是深思,若能於此生起信解,定會如教奉行,為斷除輪迴生死之根而精進。