十二藥叉大將名號法
南謨宮毘羅大將，南謨伐折羅大將，南謨迷企羅大將，南謨安底羅大將，
南謨頞儞羅大將，南謨珊底羅大將，南謨因達羅大將，南謨波夷羅大將，
南謨摩虎羅大將，南謨真達羅大將，南謨招杜羅大將，南謨毘羯羅大將。
此等諸神，亦皆以此藥師琉璃光如來，常擁護我、攝受饒益我，令得安隱，所有病苦皆悉消除；或被刀杖之所侵傷，或為諸毒、王、賊、水、火之所惱害，或為天、龍所持，神主藥叉及諸鬼等，乃至畢梨索迦及行惡病者，令我解脫。此等福德藥叉神主，遍贍部洲護持佛法，咸起慈心衛護於我；我今結界、結地離諸災惱，壽命百歲得見百秋。
天阿蘇羅藥叉等，來聽法者應至心，擁護佛法使長存，各各勤行世尊教，
諸有聽徒來至此，或在地上或居空，常於人世起慈心，晝夜自身依法住。
願諸世界常安隱，無邊福智益群生，所有罪業並銷除，遠離眾苦歸圓寂，
恒用戒香塗瑩體，常持定服以資身，菩提妙花遍莊嚴，隨所住處常安樂。
〈十二藥叉大將名號法〉，敬依《藥師經》、《孔雀經》、《毘奈耶》輯錄，沙門勇勝附注。
「十二藥叉大將名號法」小注
「小注」：〈十二藥叉大將名號法〉是為了向十二藥叉大將與其眷屬祈請，所作的念誦輯錄，可以在念誦完《藥師經》或是念誦完藥師佛咒語、名號之後來作念誦祈請，或是單獨念誦祈請也是可以。
南謨宮毘羅大將，南謨伐折羅大將，南謨迷企羅大將，南謨安底羅大將，
南謨頞儞羅大將，南謨珊底羅大將，南謨因達羅大將，南謨波夷羅大將，
南謨摩虎羅大將，南謨真達羅大將，南謨招杜羅大將，南謨毘羯羅大將。
「小注」：這段十二藥叉大將名號出自玄奘大師翻譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》。在名號前有加「南謨」，或作「南無」也是可以，「南謨」是梵文音譯，意思是「敬禮」，不是「歸依」的意思，因此念誦「南謨宮毗羅大將」等，沒有違背歸依學處。如同《佛說陀羅尼集經》藥師琉璃光佛大陀羅尼呪提到：「那謨金毘羅」，這句與「南謨宮毘羅」的意思是一樣的。再來，十二藥叉大將本地多是聖賢位次，然而佛典沒有詳說，這裡姑且不作言論。如同有大德說：皇帝微服出巡，本意悄然探訪，官吏如果說穿，反令皇帝不悅。
此等諸神，亦皆以此藥師琉璃光如來，常擁護我、攝受饒益我，令得安隱，所有病苦皆悉消除；或被刀杖之所侵傷，或為諸毒、王、賊、水、火之所惱害，或為天、龍所持，神主藥叉及諸鬼等，乃至畢梨索迦及行惡病者，令我解脫。此等福德藥叉神主，遍贍部洲護持佛法，咸起慈心衛護於我；我今結界、結地離諸災惱，壽命百歲得見百秋。
「小注」：這篇祈請文出自義淨大師翻譯的《佛說大孔雀呪王經》，義淨大師還有翻譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》。《孔雀經》有一個段落提到十二藥叉大將的首位藥叉大將：「金毘羅藥叉」，也就是《藥師經》說的：「宮毘羅藥叉」，在這一個段落後面的祈請文就是「此等諸神……」等等，所以在〈十二藥叉大將名號法〉引用了這篇祈請文，除了在「亦皆以此」後面，將「大孔雀呪王」改作「藥師琉璃光如來」，或作「藥師琉璃光如來名號」也是可以，餘文都是一樣。如同《藥師經》十二藥叉大將與其眷屬說到：「我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城、國邑、空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。」
天阿蘇羅藥叉等，來聽法者應至心，擁護佛法使長存，各各勤行世尊教，
諸有聽徒來至此，或在地上或居空，常於人世起慈心，晝夜自身依法住。
願諸世界常安隱，無邊福智益群生，所有罪業並銷除，遠離眾苦歸圓寂，
恒用戒香塗瑩體，常持定服以資身，菩提妙花遍莊嚴，隨所住處常安樂。
「小注」：這首發願頌出自義淨大師翻譯的《根本說一切有部毘奈耶雜事》。這首發願頌，是佛陀所有聲聞弟子當中，音聲美妙最為第一的善和比丘，他諷頌經法結束之後所說四個偈頌的發願頌。善和比丘誦經的音聲之美妙，連憍薩羅國勝光大王所乘的白蓮花象王聽到後都不肯往前行進，就算御象的人推鉤振足，象王還是一動也不動的佇足聆聽，一直要等到善和比丘說到這首發願頌的時候，象王知道諷誦的經法結束了，才願意搖耳舉足的行進移動。
〈十二藥叉大將名號法〉，敬依《藥師經》、《孔雀經》、《毘奈耶》輯錄，沙門勇勝附注。
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