敬錄自《入行論廣解》 堪布索達吉仁波切 傳講
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下面繼續講《迴向品》。
現在的迴向對境，仍是地獄眾生。地獄眾生的痛苦，大家基本上比較了解，此處也有象徵性的敍述。學了這部論典之後，我們以後不管做什麼善事、念什麼迴向文，一定要想到三惡趣眾生。我們如今有福報遇到大乘上師和佛法，同時也有緣分修持正法，這種機會相當難得，這樣的福報和善根一定要迴向給老母有情，尤其是極其可憐的地獄、餓鬼、旁生。
作為一個大乘修行人，每次念迴向文時，都應該想到這一點。當然，境界高一點的人，迴向文的前前後後都會想得清清楚楚，而境界不那麼高的話，在整個迴向的過程中，也應該想
昨天講了「自力迴向」，即通過自己的發願，令地獄眾生的痛苦得以息滅。今天講「他力迴向」，也就是說，以他力而息滅眾生的痛苦。
癸二、願以他力而息：
云何此中隼，卒鷲頓生懼？
誰有此妙力，除暗生歡喜？
思已望空際，喜見金剛手，
願以此欣喜，遠罪隨密主！
「密主」指金剛手菩薩。自此頌以下，依次祈禱三怙主──金剛手菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩，再加上其他的普賢菩薩、虛空藏菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩，通過這八大菩薩的威力，息滅地獄的痛苦。
此處先講金剛手菩薩。大家應該清楚，十方諸佛菩薩的功德，歸納起來就是智、悲、力，若沒有這三者，想度化眾生也是枉然。首先必須要有智慧，否則不能照見萬法的真相，想度眾生也無計可施，就像現在的世間人，沒有一點點文化的話，想做有意義的事情也無力承辦；其次需要悲心，假如沒有悲心，即使有智慧，也不一定會度化眾生；有了智慧，又有了悲心，但沒有能力也不行，因而在度眾生的過程中，一定要具足殊勝的能力。三怙主分別就是智、悲、力的象徵：智慧總集是文殊菩薩；大悲總集是觀世音菩薩；殊勝力量總集是大勢至菩薩，密宗中又名金剛手菩薩或密主菩薩。
大家都知道，地獄中任何一處，無論是寒地獄、熱地獄，還是孤獨地獄、近邊地獄，除了痛苦沒有別的。世間監獄尚且有休息時間，不可能24小時都毆打，可是地獄眾生的「事業」，除了受苦還是受苦，不會有禮拜天，也不會有吃飯時間。我們萬一墮入地獄，感受如何可想而知。平時偶爾頭痛兩三個小時，就實在無法忍受，但地獄眾生，根本沒有痛與不痛的界限。前段時間，聽說有些監獄非常殘忍，常常虐待犯人。早上6點鐘就開始，讓犯人赤身裸體，連襪子也不穿，用鞭子、棍棒、石頭毆打他們。好多年輕犯人剛開始還挺英雄，但經過兩三個小時的折磨，最後奄奄一息，讓你說什麼，就說什麼。人間的監獄都這麼痛苦，真正轉生到地獄去的話，簡直無法想像。
此頌意思是，地獄眾生正在受苦時，突然間，面目猙獰的閻羅獄卒和鐵嘴烏鴉、鷹鷲等飛禽驚惶失措、倉皇而逃。原本漆黑一片、伸手不見五指的四周，竟然充滿明亮的光芒。地獄眾生生起極度歡喜心，不禁紛紛思維和討論這是什麼原因。正在左思右想之際，驀然驚喜地見到在前方虛空中，全身射出猛烈火焰、手持金剛杵的金剛手菩薩。
金剛手菩薩的金剛杵，是十方諸佛菩薩賜予威力灌頂的一種標誌，據有關佛經記載，它的威力相當大。《佛說如來不可思議秘密大乘經》中（宋朝法護等翻譯），專門有一段講金剛杵的公案，法王如意寶講《八大菩薩傳記》時也提到過。當年佛陀在世時，一天金剛手菩薩等大小乘眷屬集聚在佛陀身邊。阿闍世王見金剛手菩薩手持金剛杵，好像很輕的樣子，就懷疑道：「這個金剛杵，到底有多重呢？」金剛手菩薩回答：「此杵不重不輕，它觀待於人心，沒有固定重量。在傲慢者面前顯得特別重，而在謙虛者面前顯得特別輕。」
阿闍世王試了一下，但使盡全力，金剛杵也絲毫不動。本來他對自己的力氣頗具信心，因為他率軍作戰時，神勇無比，能降伏很多軍隊，但面對金剛杵時，卻不能動它分毫。他覺得特別稀有，就讓帝釋天試試。帝釋天以前與阿修羅作戰時，輕而易舉可拿起阿修羅王的大車，像風車般在空中回轉，但竟也動不了金剛杵。帝釋天又請「神通第一」的目犍連試試，本來目犍連能把大海水放在手掌上，轉動世界就像用手指轉動硬幣般輕鬆，可以制止空中的日月運行，能把須彌山丟進梵天世界，但也無法移動小小的金剛杵。
大家都非常驚訝，目犍連以為自己的神通退失了，就到佛陀面前詢問。佛陀說：「你的神通力並沒有減少。不過，由於菩薩的威力及其加持力，才使菩薩以下的任何人，使出多少力氣也不能移動這只金剛杵。」佛陀還說，聲聞和世間人比不上菩薩，菩薩有不可思議的威力，並宣講了菩薩因地時的修行十法，比如寧可捨棄自己的生命，終不肯捨棄正法；對人虛懷若谷，絕不在尚未得悟者面前，誇耀自己的證悟；憐憫許多弱小者，絕不毀損他們，等等。通過這十法因緣，成就了金剛手菩薩如是的威力。
剛才說地獄眾生見到了金剛手菩薩，生起無比的歡喜心。依此對菩薩的歡喜心，它們無始以來的罪業頓時消除，隨金剛手菩薩前往極樂世界、楊柳宮等清淨剎土。所以我們活著的時候，持誦金剛手菩薩的名號、心咒，並得到它的傳承，這是很重要的。若能經常憶念金剛手菩薩，即使轉生惡趣中，一旦想起他的名號，或者觀想他的身相，也可以立即從中解脫。
金剛手顯忿怒相時，是藏傳佛教中一面二臂三目、威猛大力的金剛手菩薩；不顯忿怒相時，就是西方三聖中的大勢至菩薩。漢傳佛教和藏傳佛教都有西方三聖，儘管顯現的形相不太相同，但其發願和威力無有差別。因此，我們活著的時候，應常念誦金剛手菩薩的心咒──「嗡班匝巴納吽」。如果因緣成熟、條件具足，最好能請一些金剛手菩薩的佛像或照片，供在佛堂裡，經常看。
我們無始以來的罪業不可估量，來世很有可能墮入地獄，若真如此，依靠菩薩的威力救度非常關鍵。就像現在的社會中，一個重罪犯被關入監獄，假如沒有親戚朋友的幫忙，可能永無出頭之日。但若有家人花錢買通關係，也許不用判無期徒刑，馬上就可以釋放出來。或者偶爾政策變了，也會有這種情況。記得在幾十年前，漢地很多無期徒刑犯突然釋放了，有人告訴他們：「再過十幾天，你們就可以回家！」他們原以為今生再也見不到家人，如此一宣布，每個人都歡喜踴躍。我家鄉就有很多這樣的人，他們說沒有想到自己能回家，當時的歡喜心無法用語言表達。後來有些人說，鄧小平就是金剛手菩薩的化身。不過也有人說他的壞話，認為他殺害了好多眾生。但不管怎麼樣，我們沒有神通，也觀察不出來。總的情況來講，有些犯人如果沒有親人幫助，恐怕會永遠關下去。同樣，地獄裡的可憐眾生，若沒有金剛手菩薩的救護，也不容易解脫出來。
昨天我已經講了，親朋好友離開人間之後，應該為他造佛像、念經等行持善法。藏地家家戶戶都是這樣，我覺得非常符合大乘教義。而漢地的有些地方，由於無神論等影響，從來沒有這種傳統，人死了就死了，屍體處理完以後，再過一兩年，最多在他的墳墓前燒個香……其實這並不重要，真正對亡者有利益的，是遇到僧眾等殊勝對境時，為他念念經。我小的時候看到很多人為死去的父母親人念經，每一次開法會，就寫上他們的名字、交一點錢，現在已過二三十年了，他們仍想著自己的親人，有機會就不斷給他念經。
諸佛菩薩的威力和加持力不可思議，應當依此對亡者進行超度。同時，我們活著的時候，也要結上善緣，經常看金剛手菩薩的像、念一些咒語，一旦自己離開了人間，就算轉生到地獄中，也可以悄悄給他「打電話」！
