樓主
佛說善惡因果
（僧人又叫福田僧，供僧又叫種福田。就猶如我們有種子，但沒有田地可種，就沒有糧食吃，我們施捨的善根猶如種子，而弘法利生的僧人，就是我們播種善根的福田。他能把我們有限的福報，變爲無限的福海）。
可是，現在世間有些人對供養僧衆有很多知見上的誤區，或者有些人雖然對寺院或僧衆做了一些供養後會產生很大的傲慢心等不淨念頭，很容易種下惡業。（施主所思若不淨，雖行善法亦罪惡）。
(*)佛法故事之一
在憨山大師少年的時候，有次他在家門口偶然看見幾位腳僧，行腳僧來到樹下，然後向他母親問訊化齋，母親忙着去烹茶燒飯，對僧衆非常恭敬。
行腳僧吃過齋飯後，挑起擔物，舉起一隻手向他母親致謝，母親見了急忙避開，恭敬地對僧衆說：“勿謝！”僧衆便徑直上路去了。當行腳僧去遠後，他不解地問母親：“（僧衆如何如此無禮，吃了齋飯也不說一句感謝的話）？”
“（僧衆要是感謝我們，我們就求不到福了）。”母親解釋說。聽了母親的話，他心裏暗自想：“這樣看來，僧衆的確是人間最高尚最偉大的人了！”從這以後，便時刻發心想出家修行。
(*)佛法故事之二
南北朝的僧稠大師，有一天，齊國的文宣帝特地來拜訪他，他卻坐着不肯到門外迎接，弟子們就對他說：“（今天來的是皇帝，請師父屈駕到門外去迎接一下吧）！”僧稠大師仍然坐着，連動都不動一下，齊文宣帝並不因此而責怪僧稠大師。
皇帝走了以後，僧稠大師說：“（並不是我喜歡在皇帝面前擺架子，不去迎接他。因爲過去在佛陀時代，有一位賓頭盧頗羅墮尊者，就因爲到門外七步去迎接優填王，致使優填王失國七年，才又恢復王位）。
（我身爲人天師範，我不願出去迎接齊文宣帝而使他損了福德，我坐在這裏，祈求他國基鞏固，對他已經是太尊敬了）！”現在的泰國，不管你身份如何，只要出家披上袈裟，雖是國王將相，也要對你頂禮致敬；
同樣的，假如地位尊貴如僧皇的出家人，只要脫去袈裟，也就跟平民一樣了。從僧稠大師不迎接帝王的典故，及佛教國家信徒恭敬三寶的行爲看來，我們在家學佛的居士，也就不必要求出家人對我們的禮敬了！
(*)佛法故事之三
武帝問志公禪師：“（人用錢米，供佛齋僧，功德如何）？”志公說：“（其福甚大不可量。若人有此信向自有無量功德）。經云：供佛又禮拜，福等虛空無比量。齋僧復施，如同行路著腳跟。譬如耕種田園一般，春種一粒粟，秋收萬顆子。
然雖如是，全要後代修行人脫俗離塵，守戒清淨，剃除鬚髮，不離寺院道場，參求明師，勇猛精進，明心見性，宏法度人，接引後來，報佛恩德。若有如是僧道，應受人間供養。所以舍財施主要信心不退，切莫生疑。
異日有因緣，亦同得此道也。”又問：“佈施僧人袈裟戒衣、鐘鼓法器者，其福如何？”
答曰：“（施袈裟者，七世不脫人身；舍戒衣者，生生世世飽暖；舍鐘鼓法器者，出世爲人，音聲響亮，得好名聲之報也；舍鞋襪者，再生不用入廚房，有人奉事；舍草鞋者，出路有人扶助，不經險隘）。”
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（僧人又叫福田僧，供僧又叫種福田。就猶如我們有種子，但沒有田地可種，就沒有糧食吃，我們施捨的善根猶如種子，而弘法利生的僧人，就是我們播種善根的福田。他能把我們有限的福報，變爲無限的福海）。
可是，現在世間有些人對供養僧衆有很多知見上的誤區，或者有些人雖然對寺院或僧衆做了一些供養後會產生很大的傲慢心等不淨念頭，很容易種下惡業。（施主所思若不淨，雖行善法亦罪惡）。
(*)佛法故事之一
在憨山大師少年的時候，有次他在家門口偶然看見幾位腳僧，行腳僧來到樹下，然後向他母親問訊化齋，母親忙着去烹茶燒飯，對僧衆非常恭敬。
行腳僧吃過齋飯後，挑起擔物，舉起一隻手向他母親致謝，母親見了急忙避開，恭敬地對僧衆說：“勿謝！”僧衆便徑直上路去了。當行腳僧去遠後，他不解地問母親：“（僧衆如何如此無禮，吃了齋飯也不說一句感謝的話）？”
“（僧衆要是感謝我們，我們就求不到福了）。”母親解釋說。聽了母親的話，他心裏暗自想：“這樣看來，僧衆的確是人間最高尚最偉大的人了！”從這以後，便時刻發心想出家修行。
(*)佛法故事之二
南北朝的僧稠大師，有一天，齊國的文宣帝特地來拜訪他，他卻坐着不肯到門外迎接，弟子們就對他說：“（今天來的是皇帝，請師父屈駕到門外去迎接一下吧）！”僧稠大師仍然坐着，連動都不動一下，齊文宣帝並不因此而責怪僧稠大師。
皇帝走了以後，僧稠大師說：“（並不是我喜歡在皇帝面前擺架子，不去迎接他。因爲過去在佛陀時代，有一位賓頭盧頗羅墮尊者，就因爲到門外七步去迎接優填王，致使優填王失國七年，才又恢復王位）。
（我身爲人天師範，我不願出去迎接齊文宣帝而使他損了福德，我坐在這裏，祈求他國基鞏固，對他已經是太尊敬了）！”現在的泰國，不管你身份如何，只要出家披上袈裟，雖是國王將相，也要對你頂禮致敬；
同樣的，假如地位尊貴如僧皇的出家人，只要脫去袈裟，也就跟平民一樣了。從僧稠大師不迎接帝王的典故，及佛教國家信徒恭敬三寶的行爲看來，我們在家學佛的居士，也就不必要求出家人對我們的禮敬了！
(*)佛法故事之三
武帝問志公禪師：“（人用錢米，供佛齋僧，功德如何）？”志公說：“（其福甚大不可量。若人有此信向自有無量功德）。經云：供佛又禮拜，福等虛空無比量。齋僧復施，如同行路著腳跟。譬如耕種田園一般，春種一粒粟，秋收萬顆子。
然雖如是，全要後代修行人脫俗離塵，守戒清淨，剃除鬚髮，不離寺院道場，參求明師，勇猛精進，明心見性，宏法度人，接引後來，報佛恩德。若有如是僧道，應受人間供養。所以舍財施主要信心不退，切莫生疑。
異日有因緣，亦同得此道也。”又問：“佈施僧人袈裟戒衣、鐘鼓法器者，其福如何？”
答曰：“（施袈裟者，七世不脫人身；舍戒衣者，生生世世飽暖；舍鐘鼓法器者，出世爲人，音聲響亮，得好名聲之報也；舍鞋襪者，再生不用入廚房，有人奉事；舍草鞋者，出路有人扶助，不經險隘）。”
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