貳貳、聽聞品

1．善聞正法，善修己行，善修出家之行，善修一切行，一切與正法相應之行。

2．愚人之所行，猶如他們是不朽的人註一;而智者則猶如夜晚的病人，致力於正法的修持。

3．猶如居住在完全黑暗的屋子裡，縱然有雙眼也無法言見屋內的物品;同樣地，縱是世間善良的智者，若不聽聞，而不能了知善法與惡法。猶如屋中點了燈，則能見到其中的種種物品；同樣地，若聞正法，則能了知善惡之所趣。

4．經由聽聞正法，一切修行之道皆了知了;經由聽聞正法，就能捨棄所有無意義之行，而趨向涅槃。

5．雖然一個修行人非常多聞，但戒德不具足，那麼他的行為便會遭到他人的譏蔑，這樣的多聞就不圓滿。

6．行者雖然不多聞，但戒德具足，由是之故多獲讚譽，這樣的聽聞而可謂圓滿。

7．如果行者既未多聞，又不護持完美的戒德，那麼在這兩方面都會受到輕蔑與訶責，是謂捨盡善本。

8．如果行者既能多聞，又能護持完美的戒德，那麼在這兩方面都會受到讚譽，是謂善本完具。

9．猶如此世界的莊嚴金飾，一位多聞且能奉法，具足智慧且常住於等持中的行者，誰能輕蔑他呢？

10．凡是以形相來推斷我的，以言聲來衡量我的，他們尚有貪欲，是敢不能了解我註二。

11．雖然很多事情聽到了，許多事情看到了，但是智者並不基於這些建立他們全然的信心。

12．雖然教法的要義已由聽聞得知，已由三摩地（定）中得之，然而了解與聽聞對於放逸之徒沒有多大利益。

13．凡是喜愛聖者的正法，其身、語的行為又與正法相吻合的人，他們必定安忍、喜悅、內斂，終究達於聽聞和智慧的彼岸註三。

註釋：

  註一：這是說愚人不解世間一切現象皆是無常變易之法。只以金錢、權力、五欲為事，年雖不能滿百，卻做千年不盡之計，好像自己是不死之人一樣。

  註二:佛陀住世時，有一位羅婆那拔提比丘，他的聲音和梵唱皆極優美。有一次被波斯匿王聽到了，他深受感動，於是發心要大大地供養這位比丘。但在見到這些比丘後，卻心生退悔，因為羅婆那拔提比丘長得又小又醜，他將供養的禮物放下後，便匆匆地離去了。在那時，佛陀說了這個偈子。後來波斯匿王請問世尊何以羅婆那拔提比丘身形醜小，但梵音優美。爾時世尊以無礙的三世智觀察後告訴波斯匿王說:「過去世中迦葉如來在世間教化說法圓滿後，便取滅度。這時世間的弟子、國王、人民等都非常懷念戀慕他，便為迦葉如來興建了一座極高大的佛塔以為紀念。當時這位比丘的前身亦在其側，他嫌佛搭建得太大了，後來他在塔上懸了一只銀鈴，並發願未來生生世世聲音清澈，上徹梵天，並遇聖賢得滅一切煩惱。因為過去嫌塔太大故，今得此小醜的身形，曾以鈴懸於塔上的緣故，如今聲音清澈優美。」

  註三：因為具足戒德，故能安忍，而戒德又是基於信德與聽聞。因為寡慾知足是故心常喜悅。

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※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！