世尊的法就是這樣具足義妙、文巧的兩種殊勝,在三藏十二部的妙文當中記載的都是無上菩提的大道,這就是至高無上的佛經,對於這樣的聖法,我們應當以至誠心皈依、供養、頂禮、讚歎,這樣才能和聖心相感應,而與這樣的聖法結下善緣,決定是趣向菩提的因緣。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
世尊的法就是這樣具足義妙、文巧的兩種殊勝,在三藏十二部的妙文當中記載的都是無上菩提的大道,這就是至高無上的佛經,對於這樣的聖法,我們應當以至誠心皈依、供養、頂禮、讚歎,這樣才能和聖心相感應,而與這樣的聖法結下善緣,決定是趣向菩提的因緣。
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隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊!
如是佛陀薄伽梵者,謂:如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者,是福等流,善根無盡。安忍莊嚴,福藏根本,妙好間飾,眾相花敷,行境相順,見無違逆。信解歡喜,慧無能勝,力無能屈。諸有情師,諸菩薩父,眾聖者王,往涅槃城者之商主。妙智無量,辯才難思,語言清淨,音聲和美;觀身無厭,身無與等。不染諸欲,不染眾色,不染無色。解脫眾苦,善脫諸蘊,不成諸界,防護諸處。永斷諸結,脫離熱惱,解脫愛染,越眾瀑流。妙智圓滿;住去、來、今諸佛世尊所有妙智;不住涅槃,住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。
正法者,謂:善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨、鮮白。佛、薄伽梵,善說法律。正得,無病,時無間斷。極善安立,見者不空,智者各別內證。法律善顯。決定出離,趣大菩提。無有違逆,成就和順;具足依止,斷流轉道。
聖僧者,謂:正行、應理行、質直行、和敬行。所應合掌,所應禮敬。清淨功德,淨諸信施。所應惠施,普應惠施。
敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
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皈依問答(三):皈依導師佛陀後,為什麼又要皈依法寶?你能至少說出法寶的五個功德嗎?
答:佛陀曾經也是凡夫,正是依靠佛法進行了精進的修行,才最終斷除了一切的障礙,圓滿獲得了一切的功德,而成為了人天的導師。同樣,法寶也是佛陀用來度化一切眾生的最主要的方法,眾生聞思修行法寶所作的法供養,是佛陀最大的願望。佛陀之所以對眾生具有無比的恩德,正是因為傳授了這些世間難遇的法寶。所以皈依佛陀,以佛陀為導師,必然意味著需要皈依法寶,而皈依法寶最好的方法,即是生起獲證法寶功德的意願,展開精進的聞思修行。
法寶的眾多功德,在《隨念三寶經》中有詳細的開示,具體有:是佛陀按照所證悟的法理而作的善妙的宣說(善說),能夠斷除障礙,圓滿功德,使眾生獲得究竟的安樂(梵行)。聽聞到即能使人產生強烈的信心(初善)、思維後能使人對能這條解脫的安樂之道產生確定無疑的定解(中善)、修行後產生真正的智慧,脫離輪迴(後善)。所宣說的內容是萬法的真相,因此是一切所證法中最為殊勝的(義妙)、所使用的語句極其巧妙,容易理解受持(文巧)。所宣說的法義不同於所有外道(純一)、能完全斷除三界一切煩惱(圓滿)、宣說了本來清淨的法界(清淨)、按佛法修行能斷除垢染,獲得離垢清淨(鮮白)。佛陀以究竟的智慧照見後宣說的佛法和戒律,遠離了一切的缺陷,具足了一切的優點(佛、薄伽梵,善說法律)。是佛陀如實現見的(正得),並不是有漏法,不會產生煩惱之病(無病),依法寶修證而獲得的功德,將永遠不會退失(時無間斷)。是獲得解脫的最好的方法(極善安立),凡能明了法義的眾生,都能乘上佛法的大船,獲得解脫(見者不空),在通過修證獲得出世的智慧後,便能真正地了達(智者各別內證)。佛法與戒律都是佛陀對機的善巧宣說(法律善顯)。能夠遠離一切的障礙(決定出離),能夠獲得圓滿的菩提果位(趣大菩提)。佛法之間沒有相違之處(無有違逆),而且互相融通(成就和順);完全值得依止(具足依止),獲得修證之後再不會退轉,因此再也不需要像外道那樣不斷更換法門了(斷流轉道)。
對於法寶的這些殊勝功德,大家不但要了解,還要有深刻的理解和體會,這樣就會自然產生純厚的皈依心。
這個世界上什麼才是最有價值、最幸福安樂的事情?那就是學修佛法。佛弟子所學習的佛法,是最好的摩尼寶都無法相比的。因為學修佛法之後,你今後世世代代獲得的幸福安樂,是世間上所有的金銀財寶無法相比的。因此應該好好抓住現在的機會,盡量獲得更多的聞思修三慧功德。
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